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送蹇道士歸廬山 / 作者：蘇軾 |
物之有知蓋恃息，孰居無(wú)事使出入。
心無(wú)天游室不空，六鑿相攘婦爭(zhēng)席。
法師逃人入廬山，山中無(wú)人自往還。
往者一空還者失，此身正在無(wú)還間。
綿綿不絕微風(fēng)里，內(nèi)外丹成一彈指。
人間俯仰三千秋，騎鶴歸來(lái)與子游。
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送蹇道士歸廬山解釋：
《送蹇道士歸廬山》是蘇軾在宋代創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是對(duì)該詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
中文譯文：
物之有知蓋恃息，
孰居無(wú)事使出入。
心無(wú)天游室不空，
六鑿相攘婦爭(zhēng)席。
法師逃人入廬山，
山中無(wú)人自往還。
往者一空還者失，
此身正在無(wú)還間。
綿綿不絕微風(fēng)里，
內(nèi)外丹成一彈指。
人間俯仰三千秋，
騎鶴歸來(lái)與子游。
詩(shī)意：
這首詩(shī)詞描述了一個(gè)道士歸廬山的場(chǎng)景。詩(shī)中通過(guò)抒發(fā)對(duì)自然界和人生的思考，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)于世事無(wú)常、人生虛無(wú)的感慨和對(duì)歸隱山林的向往。
賞析：
詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)道，萬(wàn)物之有生命都是依靠呼吸，誰(shuí)能在無(wú)事的情況下自由地進(jìn)出呢？這句話借物喻人，表達(dá)了人們?cè)诜泵Φ氖澜缰袩o(wú)法真正自由自在的愿望。接著，詩(shī)人描述了心靈沒(méi)有天空之旅的房間是多么空虛，六根的紛爭(zhēng)就像是婦女爭(zhēng)奪一張床位。這里以六鑿和婦爭(zhēng)席來(lái)描繪心靈的紛亂和無(wú)法安寧的狀態(tài)。
接下來(lái)，詩(shī)人描述了一位法師逃離塵世進(jìn)入廬山，廬山中沒(méi)有人來(lái)往。法師往來(lái)自如的一空，而詩(shī)人則感到自己正處在無(wú)法回歸的境地。這一部分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)道士隱居山林的向往，同時(shí)也映射出他自己的內(nèi)心困擾，感到無(wú)法逃離塵世的束縛。
接下來(lái)的兩句“綿綿不絕微風(fēng)里，內(nèi)外丹成一彈指”，描述了廬山間綿綿不絕的微風(fēng)，以及內(nèi)外修煉的道士們?nèi)诤铣蔀橐惑w的狀態(tài)。這里的丹指的是丹田，指的是道士們修煉內(nèi)丹的過(guò)程。通過(guò)這兩句，詩(shī)人描繪了廬山中道士們修煉的景象，表達(dá)了對(duì)道家修煉境界的向往和景仰。
最后兩句“人間俯仰三千秋，騎鶴歸來(lái)與子游”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于人生的思考。人在凡塵中俯仰了上千年，最終與子游一起騎著仙鶴歸來(lái)。這里的子游是指莊子，他是道家的重要代表。通過(guò)與子游一起歸來(lái)，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)于超越塵世的向往和對(duì)莊子思想的崇敬。
整首詩(shī)以描寫(xiě)道士歸廬山為線索，通過(guò)描述人生的無(wú)常和虛無(wú)，詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)于歸隱山林的向往，并表達(dá)了對(duì)于修煉境界和超脫塵世的追求。這首詩(shī)詞以簡(jiǎn)練而深邃的語(yǔ)言，展示了蘇軾優(yōu)美的詩(shī)境和對(duì)生活和人生的思考。
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