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子產(chǎn)論尹何為邑 / 作者：左丘明 |
子皮欲使尹何為邑。
子產(chǎn)曰：“少，未知可否。
”子皮曰：“愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。
使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。
”子產(chǎn)曰；“不可。
人之愛(ài)人，求利之也。
今吾子愛(ài)人則以政。
猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。
子之愛(ài)人，傷之而已，其誰(shuí)敢求愛(ài)于子？子于鄭國(guó)，棟也。
棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言？子有美錦，不使人學(xué)制焉。
大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者制焉。
其為美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而后入政，未聞以政學(xué)者也。
若果行此，必有所害。
譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未嘗登車射御，則敗績(jī)厭覆是懼，何暇思獲？子皮曰：“善哉！虎不敏。
吾聞君子務(wù)知大者、遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者、近者。
我，小人也。
衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我遠(yuǎn)而慢之。
微子之言，吾不知也。
他日我曰：‘子為鄭國(guó)，我為吾家，以庇焉，其可也。
’今而后知不足。
自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行。
”子產(chǎn)曰：“人心之不同，如其面焉。
吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以告也。
”子皮以為忠，故委政焉。
子產(chǎn)是以能為鄭國(guó)。
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子產(chǎn)論尹何為邑解釋：
子皮想讓尹何治理一個(gè)采邑。子產(chǎn)說(shuō)：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說(shuō)：“這個(gè)人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛(ài)他，他一定不會(huì)背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會(huì)更加懂得治理政事的方法。”子產(chǎn)說(shuō)：“不行。一個(gè)人假如真正喜愛(ài)別人，那就應(yīng)該讓他得到好處。現(xiàn)在您喜愛(ài)別人，就想讓他來(lái)管理政事，這就如同讓一個(gè)還不會(huì)拿刀的人去割肉一樣，多半會(huì)割傷自己。您的所謂愛(ài)人，只不過(guò)是傷害人家罷了，那么以后誰(shuí)還敢求得您的喜愛(ài)呢？您在鄭國(guó)如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會(huì)被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說(shuō)出來(lái)呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來(lái)練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄托，卻讓一個(gè)正在學(xué)習(xí)的人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)學(xué)好了然后才去管理政事，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)就用治理政事的方式來(lái)讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會(huì)受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來(lái)就沒(méi)有登過(guò)車、射過(guò)箭和駕過(guò)車，總是為翻車發(fā)生事故（翻車壓死）而提心吊膽，那么，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”子皮說(shuō)：“太好了！我這個(gè)人很笨。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠(yuǎn)的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個(gè)小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛(ài)惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄托，我卻認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的事情而忽視它。假如沒(méi)有您這番話，我是不會(huì)懂得這個(gè)道理的。從前我說(shuō)過(guò)：‘您治理鄭國(guó)，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的。’從現(xiàn)在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以后我請(qǐng)您允許，就是治理我的封地，也要聽(tīng)您的意見(jiàn)行事。”子產(chǎn)說(shuō)：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說(shuō)您的面貌同我的一樣呢？不過(guò)我心里認(rèn)為危險(xiǎn)的事情，還是要奉告的。”子皮認(rèn)為子產(chǎn)非常忠實(shí)，所以就把鄭國(guó)的政事委托給他。子產(chǎn)因此才能治理鄭國(guó)。
注釋
（1）子產(chǎn)：即公孫僑，鄭國(guó)大夫。尹何：子皮的年輕家臣。為：治理。邑：封邑，采邑。
（2）子皮：鄭國(guó)大夫，名罕虎，公孫舍的兒子。
（3）少：年輕。
（4）愿（yuàn）：謹(jǐn)慎老實(shí)。不吾叛也：上古漢語(yǔ)用“不”等否定詞的否定句，賓語(yǔ)如果是一個(gè)代詞，一般放在動(dòng)詞的前面，如“吾”是動(dòng)詞“叛”的賓語(yǔ)，放在“叛”的前面。
（5）夫：人稱代詞，他。下句的“夫”同。治：治理，管理。
（6）利之：使之有利。
（7）其：難道。用于句首，表示反問(wèn)。
（8）棟：棟梁。
（9）榱（cuī）：屋椽。僑：子產(chǎn)名。厭（yā）：通“壓”。下文“厭覆”的“厭”同。盡言；無(wú)保留地把話說(shuō)出來(lái)。
（10）錦：有彩色花紋的綢緞。
（11）庇（bí）：庇護(hù)，寄托。其為美錦，不亦多乎：它比起美錦來(lái)價(jià)值不就更多嗎？這是說(shuō)官邑重于美錦。
（12）人政：參加管理政務(wù)。以：靠，憑借。
（13）田獵：打獵。射御：射箭駕車。貫：通“慣”，習(xí)慣，熟習(xí)。禽：通“擒”。也可作名詞講，指鳥(niǎo)獸。
（14）嘗：曾。敗績(jī)厭覆是懼：即“懼?jǐn)】?jī)厭覆”。這是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)“敗績(jī)厭覆”，把賓語(yǔ)提前，在賓語(yǔ)后面用“是”字復(fù)指。敗績(jī)，指事情的失利。厭覆，指乘車的人被傾覆輾壓
（15）虎：子皮名。敏：聰明。
（16）務(wù)：致力。
（17）遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)，疏忽。慢：輕視。
（18）微：無(wú)，非。
（19）他日：從前。家：卿大夫的采地食邑。
（20）請(qǐng)：請(qǐng)求。聽(tīng)：聽(tīng)?wèi){。行：做。
（21）抑（yì）：不過(guò)，然而。表示轉(zhuǎn)折的連詞。
（22）子皮以為忠：子皮以子產(chǎn)為忠。
（23）是以：因此。子產(chǎn)論尹何為邑賞析
文章記述了鄭國(guó)的上卿子皮和繼任子產(chǎn)的一段對(duì)話，表現(xiàn)了子產(chǎn)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和知無(wú)不言的坦誠(chéng)態(tài)度，而子皮則虛懷若谷、從善如流，二人互相信任、互相理解，堪稱人際關(guān)系的楷模。文章圍繞用人問(wèn)題展開(kāi)對(duì)話，人物形象鮮明突出，語(yǔ)言簡(jiǎn)練暢達(dá)，敘述線索清晰，善用比喻，層層論證，令人信服。
文章顯示了《左傳》善于敘事，敘事線索分明，敘述描寫(xiě)詳略得當(dāng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。全文自始至終緊緊圍繞用人問(wèn)題展開(kāi)，下筆開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，收筆一唱三嘆，中心突出，線索明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；重點(diǎn)描寫(xiě)子皮與子產(chǎn)的對(duì)話，通過(guò)對(duì)話展現(xiàn)二人在用人問(wèn)題上的不同態(tài)度和個(gè)性，表現(xiàn)作者對(duì)用人問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，而對(duì)子皮如何具體安排使用尹何、子產(chǎn)的想法和做法則一筆帶過(guò)，可謂詳略得當(dāng)。
在敘事過(guò)程中，作者對(duì)子皮和子產(chǎn)的言行描述生動(dòng)逼真，人物性格躍然紙上。子產(chǎn)對(duì)身為上級(jí)的子皮勸告，先是委婉的反對(duì)：“少，未知可否。”看到子皮仍堅(jiān)持己見(jiàn)，并坦誠(chéng)表明了內(nèi)心想法，子產(chǎn)則斬釘截鐵地進(jìn)行反對(duì)：“不可。”然后細(xì)致曉暢而動(dòng)情地分析了子皮思想的錯(cuò)誤性，以自己的高瞻遠(yuǎn)矚和誠(chéng)懇態(tài)度感動(dòng)了子皮，讓子皮心服口服地接受了他的勸告，并加強(qiáng)了對(duì)他的信任和重視，顯示了賢能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下屬的反對(duì)之后，不是置之不理，而是坦誠(chéng)表明自己的想法意圖；在聽(tīng)了下屬更為堅(jiān)決的反對(duì)和詳細(xì)分析之后，他不但對(duì)下屬的見(jiàn)解大加贊賞，而且十分真誠(chéng)地向?qū)Ψ奖硎玖俗约河芍缘呐宸执蠖鹊亟邮茏赢a(chǎn)的建議，并進(jìn)一步加大了對(duì)子產(chǎn)的信任和重用，這正是作者在《左傳》中極力推崇強(qiáng)調(diào)的明君典型。
文章的語(yǔ)言，特別是子皮、子產(chǎn)二人的對(duì)話，簡(jiǎn)煉而豐潤(rùn)，含蘊(yùn)而暢達(dá)，曲折而盡情，極富表現(xiàn)力，是典型的《左傳》語(yǔ)言。 |
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