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襄陽曲四首 / 作者：李白 |
襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。
江城回綠水，花月使人迷。
山公醉酒時，酩酊高陽下。
頭上白接籬，倒著還騎馬。
峴山臨漢水，水綠沙如雪。
上有墮淚碑，青苔久磨滅。
且醉習家池，莫看墮淚碑。
山公欲上馬，笑殺襄陽兒。
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襄陽曲四首解釋：
在襄陽行樂之處，至今猶有人歌舞《白銅鞮》之曲。
漢江之澤水回繞著江城，襄陽之花容月色實在是令人著迷。
晉人山簡醉酒之時，在高陽池醉態可掬。
他頭上反戴看白接籬之帽驪在馬上，樣子實在是可笑。
峴山依著漢江，水綠如碧，沙白似雪。
山上有紀念羊枯的墮淚碑，上面的字己久為青苔所沒，看不清楚了。
姑且在習家池覓得一醉，不去山上看墮淚碑了。
也學一學山公欲上馬的醉態，讓襄陽小兒也笑上一笑。
注釋
⑴襄陽曲：樂府舊題。《樂府詩集》卷八十五列于《雜歌謠辭·歌辭》。王琦云：“《襄陽曲》，即《襄陽樂》也，《舊唐書》：《襄陽樂》，宋隨王誕所作也。延始為襄陽郡，元嘉二十六年仍為雍州。夜聞諸女歌謠，因作之。其歌曰：‘潮發震陽來，暮至丈提宿。丈提諸女兒。花艷驚郎目。’”
⑵白銅鞮：歌名。相傳為梁武帝所制。一說為南朝童謠名，流行于襄陽一帶。
⑶山公：即山簡。晉代人，字季倫。“竹林七賢”之一山濤之子，曾任征南將軍，鎮守襄陽。但他不理政務，只知飲酒游樂，故時人編了首《山公歌》。后成為流行在襄陽一帶的一首兒歌。這首歌詼諧有趣，廣為流傳，常被游歷襄陽的文人墨客所引用。
⑷白接籬：白色的頭巾。山簡每喝醉了酒，總是倒戴著頭巾，倒騎著馬回家。
⑸水綠沙如雪：一作“水色如霜雪”。
⑹墮淚碑：在襄陽峴首山。這里用羊祜的典故。《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。”羊祜死后，為紀念他的政績，“襄陽百姓于峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。”
⑺習家池：又名高陽池，位于湖北襄陽城南約五公里的鳳凰山（又名白馬山）南麓，建于東漢建武年間。《世說新語·任誕》劉孝標注引《襄陽記》：“漢傳中習郁于峴山南，依范蠡養魚法，作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：‘此是我高陽池也。’襄陽小兒歌之。”
襄陽曲四首鑒賞
李白在襄陽所寫的這組詩，既可見其性情，又可見其詩風。在襄峴漢水的背景之下，一個懷著未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。
組詩之第一首。這里的“白銅鞮”當指漢水在襄陽段的堤壩。這是襄陽群體娛樂的地方。江城被綠水環抱，襄陽的花，襄陽的月，真是迷人。讀著這首詩，眼前就會浮現出一個場景，在月圓花好的夜晚，人們在江水邊的長堤上載歌載舞，多么熱鬧多么生動傳情。面對此情此景，詩人和讀者不能不忘我地陶醉在其中。這一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，說明李白寫詩并不受格律的嚴格約束。
組詩之第二首。這是描寫一個歷史人物的醉態，這個人叫山簡。山簡是晉大將，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒騎馬。酒醉后的人物神態生動活現，在陽光下，系著白頭巾，倒著騎馬，非常有趣。此詩活靈活現地塑造了一個醉態可鞠的人物形象。
組詩之第三首。峴山、漢江、水色、沙色、山上的墮淚碑以及碑上的青苔，碑上被磨滅了的碑文等等物景，平實道來，沒有雕飾，其中自有詩人對世事滄桑的感慨。山依舊，水仍綠，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨滅，其寓意就是時間的長河能淹沒一切。
組詩之第四首：習家池邊舊有鳳泉館、芙蓉臺、習郁墓，群山環抱，蒼松古柏，一水涓涓，亭臺掩映，花香鳥語，風景清幽，自古常有騷人墨客來此詠詩作賦。西晉永嘉年間鎮南將軍山簡鎮守襄陽時，常來此飲酒，醉后自呼“高陽酒陡”，唐代孟浩然曾感嘆：“當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池。”墮淚碑是為了紀念西晉羊祜而立的。羊祜生前都督荊州諸軍事，駐襄陽。羊祜死后，其部屬與當地百姓在峴山羊祜生前游息之地建碑立廟，每年祭祀。見碑者莫不流淚，杜預因而稱此碑為墮淚碑。酒醉了，墮淚碑也不去看了，欲上馬而又上不了馬，襄陽的小孩子們看著笑了。酒醉以后，人就不會有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的瀟灑。
襄陽曲四首創作背景 此詩作于唐玄宗開元二十二年（734年）李白游襄陽時。根據裴斐《李白年譜簡編》，時李白三十四歲，游襄陽，識韓朝宗，有《與韓荊州書》《襄陽曲四首》等作。 |
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