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擬寒山拾得二十首 / 作者：王安石 |
眾生若有我，我何能度脫。
眾生若無(wú)我，已死應(yīng)不活。
眾生不了此，便聽(tīng)佛與奪。
我無(wú)我不二，四天王獻(xiàn)缽。
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擬寒山拾得二十首解釋：
詩(shī)詞：《擬寒山拾得二十首》
朝代：宋代
作者：王安石
眾生若有我，我何能度脫。
眾生若無(wú)我，已死應(yīng)不活。
眾生不了此，便聽(tīng)佛與奪。
我無(wú)我不二，四天王獻(xiàn)缽。
中文譯文：
如果眾生認(rèn)為有"我"存在，那我怎么可能使他們擺脫苦難。
如果眾生不認(rèn)為有"我"存在，那他們已經(jīng)死了，應(yīng)該沒(méi)有生機(jī)。
如果眾生不能理解這個(gè)道理，那就聽(tīng)佛陀的教導(dǎo)來(lái)獲得解脫。
我認(rèn)識(shí)到無(wú)我與有我是不二的，就像四位天王獻(xiàn)上寶缽。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞是王安石的作品，題目是《擬寒山拾得二十首》。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)于佛教禪宗的思考和體悟。
首先，詩(shī)中提到了"眾生若有我，我何能度脫"。這句話意味著如果眾生執(zhí)著于個(gè)體的存在，認(rèn)為自己有獨(dú)立的自我，那么他們將難以超脫痛苦和煩惱。這是佛教中常提到的"無(wú)我"的概念，認(rèn)為個(gè)體的存在是虛幻的，超越個(gè)體才能獲得解脫。
接著，詩(shī)句"眾生若無(wú)我，已死應(yīng)不活"表達(dá)了如果眾生不認(rèn)為有獨(dú)立的自我存在，那么他們已經(jīng)超越了追求個(gè)體生存的束縛，達(dá)到了一種超越生死的境地。這是對(duì)"無(wú)我"思想的進(jìn)一步探討。
然后，詩(shī)中寫道"眾生不了此，便聽(tīng)佛與奪"，表明如果眾生無(wú)法理解這個(gè)道理，那么他們只能聽(tīng)從佛陀的教導(dǎo)，尋求解脫和智慧的指引。
最后一句"我無(wú)我不二，四天王獻(xiàn)缽"，強(qiáng)調(diào)了作者自己的認(rèn)知和領(lǐng)悟。他認(rèn)識(shí)到無(wú)我的存在與個(gè)體的存在是不可分割的，是一體的。提到"四天王獻(xiàn)缽"，可以理解為四個(gè)守護(hù)世間的力量向佛陀獻(xiàn)上供品，象征著對(duì)佛法的尊重和敬意。
整首詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了王安石對(duì)佛教中"無(wú)我"思想的理解和領(lǐng)悟。通過(guò)對(duì)個(gè)體存在和超脫的思考，詩(shī)中展示了對(duì)于人生意義和解脫之道的思索，以及對(duì)佛法的贊頌和敬仰。這首詩(shī)詞在表達(dá)思想深邃的同時(shí)也具有一定的哲學(xué)性和禪意。
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