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竹枝詞九首 / 作者：劉禹錫 |
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
江上朱樓新雨晴，瀼西春水縠文生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，信在成都萬里橋。
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來。
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。
個(gè)里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負(fù)水，長刀短笠去燒畬。
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竹枝詞九首解釋：
竹枝詞九首注釋⑴歲正月：公元822年（唐穆宗長慶二年）正月。公元821年（長慶元年）冬，劉禹錫被任為夔州（今重慶市奉節(jié)縣）刺史，大約到任時(shí)已是次年正月。
⑵建平：郡名，三國吳置，隋改為巫山縣（參見《隋書·地理志》上巴東郡），今屬重慶市。此當(dāng)指夔州。
⑶睢：仰視。
⑷激訐：激越清脆。吳聲：吳地的樂歌。
⑸傖儜不可分：聽不太懂。
⑹淇、濮：周代衛(wèi)國（今河南省內(nèi)）的兩條水名。《詩經(jīng)》多處詠及。《漢書·地理志》下：“衛(wèi)地……有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會(huì)，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音。”此以淇濮之艷代指情歌，意謂巴渝民歌亦多涉男女愛情。
⑺俾：使。巴歈：巴即巴郡，約當(dāng)現(xiàn)在重慶一帶。歈即民歌。變風(fēng)：《毛詩序》：“至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。”后人對(duì)變風(fēng)變雅的解說很多，大意是說太平盛世產(chǎn)生的風(fēng)、雅之詩是正風(fēng)正雅；而亂世產(chǎn)生的詩歌則失去了雅正平和之氣，故稱變風(fēng)、變雅。劉禹錫此處使用變風(fēng)一詞，似乎并非強(qiáng)調(diào)世事之治亂，而是側(cè)重于體察民俗風(fēng)情之意。
⑻白帝城：在今重慶市奉節(jié)縣東白帝山上，下臨瞿塘峽口之夔門。東漢初公孫述筑城。述自號(hào)白帝，因名。三國時(shí)劉備為吳將陸遜所敗，退居于此，卒于城中永安宮。
⑼山桃：野桃。上頭：山頭，山頂上。
⑽瀼西：今重慶奉節(jié)瀼水西岸。陸游《入蜀記》：“土人謂山間之流通江者曰瀼。”縠文：水波紋。
⑾蘭橈：蘭木槳。蘭指木蘭樹，又名杜蘭、林蘭。但古詩、文中常說蘭舟、蘭槳、蘭橈等，只是一種美稱，不一定都是蘭木所作。如屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。”蘇軾《前赤壁賦》：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。”亦本自屈原。
⑿永安宮：故址在今重慶奉節(jié)縣城內(nèi)。公元222年，蜀先主劉備自猇亭戰(zhàn)敗后，駐軍白帝城，建此宮，次年卒于此。
⒀城西門：此當(dāng)指奉節(jié)城西門。滟滪堆：原是瞿塘峽口江中的大石（今已炸去），亦作“淫預(yù)堆”“猶豫堆”“英武石”“燕窩石”等。
⒁瞿塘：瞿塘峽，在重慶奉節(jié)縣。嘈嘈：水的急流聲。
⒂巫峽：在重慶巫山縣東，湖北省巴東縣西。
⒃銀釧二句：描寫戴著銀釧金釵的婦女們到江邊汲水；持長刀披短笠的男子到山上開荒種田。
竹枝詞九首鑒賞
這組詩寫于公元822年（唐穆宗長慶二年）劉禹錫任夔州刺史時(shí)。劉禹錫非常喜愛這種民歌，他學(xué)習(xí)屈原作《九歌》的精神，采用了當(dāng)?shù)孛窀璧那V，制成新的《竹枝詞九首》，描寫當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)俗和男女愛情，富于生活氣息。體裁和七言絕句一樣。但在寫作上，多用白描手法，少用典故，語言清新活潑，生動(dòng)流暢，民歌氣息濃厚。
《竹枝詞》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是樂府《近代曲》名。最早為巴人口頭傳唱的民歌。人民邊舞邊唱，用鼓和短笛伴奏。賽歌時(shí)，誰唱得最多，誰就是優(yōu)勝者。據(jù)史書記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期，楚國荊湘一帶就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌帶有巴風(fēng)，巴歌帶有楚風(fēng)，二者相互滲透，互相融合。
這組民歌體詩共九首，其中有的是反映愛情生活的，有的是描寫夔州一帶的山川景物和風(fēng)土人情的，語言明快淺近，清新流麗，具有濃郁的生活氣息和地方特色。有人認(rèn)為，這寫作品是詞作，這九首詞是一個(gè)詞文化的開端，用樸實(shí)的語言開始寫意中國的文化。
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