佳兵不祥是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：佳兵不祥的意思就是說軍旅武力不是君子所樂于使用的。語見老子〔道德經(jīng)〕第三十一章：「夫佳兵者不祥之器。……兵者不祥之器非君子之器不得已而用之。恬淡為上勝而不美而美之者是樂殺人。」就是說軍師武力不是有德的君子樂于使用的不得已而使用武力仍要保持恬靜淡泊的心志。戰(zhàn)勝并不是值得夸耀的事如果夸耀戰(zhàn)功就是以殺人為樂了。
這里「佳兵」的「佳」字有四種解釋：一是就字面上說「佳」是美好的意思〔史記．倉公傳〕有「美好者不祥之器」句可以為佐證；二是以「佳」是「隹」字之誤「隹」是古「唯」字「佳兵不祥」是唯兵不祥的意思；三是「佳」通「甲」「佳兵」就是「甲兵」的意思；四是以「佳」當(dāng)作「作」或者「用」「佳兵」就是「作兵」或「用兵」的意思〔大戴禮記．用兵篇〕有這樣的句子：「用兵者其由不祥乎！」「公曰：『蚩尤作兵與？』子曰『否。蚩尤庶人之貪者何器之能作？』」這里「兵」是指兵器、武器。上述四種說法不論如何都認(rèn)為「佳兵」是指軍旅武力。
老子學(xué)說以守柔不爭為本當(dāng)然是反對戰(zhàn)爭的。首先戰(zhàn)爭帶來最大的人為災(zāi)難違背自然利益萬物的道理。如〔道德經(jīng)〕第八十一章說：「天之道利而不害」?fàn)帒?zhàn)侵奪損人利己自然有違天道。第四十六章也說：「天下有道卻走馬以糞天下無道戎馬生于郊」有道時人民處于承平狀態(tài)可驅(qū)馬至糞田工作「無道」時在戰(zhàn)亂之中戎馬也只得在郊野生產(chǎn)。而「大軍之后必有兇年」（第三十章）戰(zhàn)爭時人命如草芥百姓轉(zhuǎn)乎溝壑流離失所田畝荒蕪經(jīng)濟(jì)崩潰隨著戰(zhàn)爭而來的只有死亡、疫病與饑饉。于是老子呼吁「以道佐人主者不以兵強天下」要明白「強梁者不得其死」（四十二章）的道理守柔不爭。
其次老子提出「慈德」做為非戰(zhàn)的守則〔道德經(jīng)〕第六十七章說：「慈故能勇……夫慈以戰(zhàn)則勝以守則固天將救之以慈衛(wèi)之。」慈是老子所謂「三寶」之一（參見「三寶」）是指利人而不害人的慈心。不慈而勇恃強逞兇損人利己算不上是真勇。真正的勇者不與人爭不得已而戰(zhàn)以仁慈為懷所以百姓親附將士用命以戰(zhàn)則勝以守則固就是上天也愿救助他。慈者以不戰(zhàn)為貴不得已而用兵雖然戰(zhàn)勝也不會趁機逞兇驕矜炫耀。老子因而提出「果而勿強」做為慈德的具體作法。（參見「果而勿強」）。
總之老子認(rèn)為使人勝殘去殺的根本之道在于寡欲不爭如〔道德經(jīng)〕第四十六章說：「罪莫大于多欲禍莫大于不知足」細(xì)究人類歷史上爭戰(zhàn)頻仍皆出于人心不知足妄啟戰(zhàn)端若要消弭戰(zhàn)禍必須先消弭戰(zhàn)爭的動機使人無所爭。于是老子稱贊真正有武德的人就是具備不爭之德的人：「善為士者不武善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不與善用人者為之下是謂不爭之德。」（第六十八章）就是說善于為士的人內(nèi)謙外柔善于作戰(zhàn)的人威而不怒善于克敵致勝的人不與敵人短兵相接善于用人的人能夠禮賢下士這就是所謂的不爭之德。凡事不與人爭小至人與人之間大至國與國之間便可避免兵戎相見長保和平。
佳兵不祥是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：好用兵是不吉祥的。語本《老子．第三一章》：「夫佳兵者不祥之器物或惡也。」
佳兵不祥是什么意思詞義解釋來源：成語詞典版
1：修訂本參考資料：好用兵是不吉祥的。語本老子˙第三十一章：夫佳兵者不祥之器物或惡也。
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