胡瑗是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：胡瑗(993~1059)字翼之北宋學(xué)者、教育家；泰州海陵郡如皋縣（今江蘇泰州）人。因原籍陜西安定堡故世稱安定先生。生于太宗淳化四年卒于仁宗嘉佑四年。幼年在泰山讀書時(shí)刻苦自勵(lì)；學(xué)成之后乃以經(jīng)術(shù)教授吳中。仁宗景佑元年(1034)擔(dān)任蘇州郡學(xué)教授；景佑二年參與朝廷更定雅樂授試秘書省校書郎；仁宗慶歷二年(1042)又獲聘為湖州州學(xué)教授。總計(jì)在蘇、湖致力教學(xué)長(zhǎng)達(dá)二十多年。晚年曾任國(guó)子監(jiān)直講并主持太學(xué)；后以太常博士致仕歸老于家卒后諡曰文昭。
胡瑗主張以「道德仁義」為教育之本可由其門人劉彝對(duì)神宗之問得知。其言云：「臣師胡瑗以道德仁義教?hào)|南諸生。」劉彝又稱其師以「圣賢自期許」認(rèn)為圣人之道有 「體」、「用」、「文」三方面而教育之目的乃在培養(yǎng)「明體達(dá)用」的人才。所謂「體」、「用」、「文」三者系以君臣、父子、仁、義、禮、樂為萬世不變的「體」；詩(shī)、書、史、傳、子、集為垂法后世的「文」；將「體」、「文」付諸實(shí)踐以「潤(rùn)澤斯民歸于皇極」為「用」。胡瑗并強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育主要在向?qū)W生傳授「明體達(dá)用」之學(xué)而非專門講求聲律浮華的詞藻以應(yīng)付科舉考試。
在教育方法方面胡瑗更是多所創(chuàng)建主要計(jì)有：
1.蘇湖教法（亦稱分齋教法）：將學(xué)科分為經(jīng)義、治事二齋。經(jīng)義選擇其心性疏通有器局可任大事者使之講明六經(jīng)；治事則一人各治一事又兼攝一事如治民以安其生講武以御其寇堰水以利田算歷以明數(shù)。主要在因材施教分別培養(yǎng)治術(shù)、技術(shù)方面的實(shí)用人才。
2.分組討論：依學(xué)生興趣或就當(dāng)時(shí)政事分組討論教師則從旁加以指導(dǎo)以啟迪學(xué)生的思維能力。〔安定學(xué)案附錄〕載：「先生初為直講有旨專一學(xué)之政遂推誠(chéng)教育多士；亦甄別人物故好尚經(jīng)術(shù)者好談兵戰(zhàn)者好文藝者好尚節(jié)義者使之以類群居講習(xí)先生亦時(shí)時(shí)召之使論其所學(xué)為其定理。」
3.人格感化：胡瑗對(duì)于教學(xué)訂有詳細(xì)辦法而且自己做出榜樣并重視師生關(guān)系。〔宋史·胡瑗傳〕云：「瑗教人有法科條纖悉具備以身先之。雖盛暑必公服坐堂上嚴(yán)師弟子之禮視諸生如其子弟諸生亦信愛如其父兄從之游者常數(shù)百人。」
4.德性陶冶：胡瑗亦重視以雅樂詩(shī)歌來調(diào)劑生活涵濡德性。〔安定學(xué)案附錄〕云：「先生在學(xué)時(shí)每公私試罷掌儀率諸生會(huì)于肯善堂合雅樂歌詩(shī)至夜乃散。諸齋亦自歌詩(shī)奏樂琴瑟之聲徹于外。」
5.旅行教學(xué)：胡瑗并主張學(xué)者應(yīng)旅游四方增廣見聞。曾曰：「學(xué)者只守一鄉(xiāng)則滯于一曲隘吝卑陋。必游四方盡見人情物態(tài)南北風(fēng)俗山川氣象以廣其見聞則為有益于學(xué)者矣。」
胡瑗為宋學(xué)的先驅(qū)之一他的教育思想和方法對(duì)當(dāng)時(shí)的太學(xué)及其后的書院教育影響甚鉅。
胡瑗是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（公元993～1059） 字翼之海陵（今江蘇泰縣）人宋經(jīng)學(xué)家兼教育家學(xué)者稱安定先生。官至太常博士與孫復(fù)、石介共倡以仁義禮樂為學(xué)并稱「宋初三先生」。講明體達(dá)用之學(xué)開宋代理學(xué)之先聲。教授湖州置經(jīng)義、治事二齋使諸生各就其志注重實(shí)用時(shí)稱湖學(xué)。著有《周易口義》、《洪范口義》等。
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