不證自明是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：不證自明（簡(jiǎn)稱(chēng)自明）指某個(gè)命題(proposition)不需經(jīng)過(guò)論證(argument)或呈現(xiàn)證據(jù)其真理性(truth)就能立即獲得肯定。
古希臘斯多噶學(xué)派(Stoics)認(rèn)為有些觀念是不證自明的例如整體等于部分的總和他們稱(chēng)此類(lèi)不證自明的觀念為「共同觀念」(common notions)共同觀念是所有人類(lèi)共有的基本觀念用以作為知識(shí)的起點(diǎn)。此外共同觀念尚包括善惡及神的觀念在內(nèi)。后來(lái)中世紀(jì)的奧克漢(William Ockham 1285~1349)曾將一般命題(general propositions)的證明分為兩類(lèi)：自明的(per se nota)命題與經(jīng)驗(yàn)證明的(nota per experientiam)命題；前者系透過(guò)詞句本身意義來(lái)證明后者則需藉由經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明。奧克漢對(duì)于命題的區(qū)分也成為后來(lái)學(xué)者分類(lèi)的先河。如萊布尼茲(G.W. Leibniz 1646~1716)區(qū)分了「理性其理」(truths of reason)與「事實(shí)真理」(truths of facts)前者所依存的是同一性(identity)原理是必然的(necessary)；后者則以充分理由(sufficient reason)為主是通然的(contingent)。萊布尼茲的分類(lèi)也就是今日所習(xí)稱(chēng)的分析與綜合(analytic-synthetic)的區(qū)分。洛克(J. Locke 1632~1704)承續(xù)了萊布尼茲關(guān)于真理類(lèi)型的區(qū)分將真理分為「文字的真理」(truths of words)與「思想的真理」(truths of thought)兩類(lèi)前者指觀念間的一致(agreement)后者則指觀念與事物間的一致。休姆(D. Hume 1711~1776)使用了不同的名稱(chēng)來(lái)指分析與綜合的區(qū)別區(qū)分了「屬于事實(shí)之物」(matters of fact)與「屬于觀念的關(guān)系」(relations of ideas)兩類(lèi)概念。康德(Imm. Kant 1724~1804)則將真理性與判斷連在一起并在分析、綜合判斷外再加上先天綜合的(synthetic a priori)判斷。
綜括而言不證自明表示一個(gè)命題不需經(jīng)驗(yàn)的檢證就可證明為真。在中世紀(jì)以前不證自明的命題常是一些與形上學(xué)命題有關(guān)的觀念論者并以之為知識(shí)的起點(diǎn)。但當(dāng)奧克漢將命題分開(kāi)為自明的與經(jīng)驗(yàn)的之后不證自明表示一種單從命題的語(yǔ)意即可斷定為真的命題而不需經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。從邏輯上看來(lái)這種不證自明事實(shí)上指的正是定義中「同語(yǔ)反覆」(tautology)。
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