思慮是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：思與慮在中國古典哲學(xué)概念中意義相通而且經(jīng)常并用。〔禮．曲禮〕：「儼若思。」按〔毛詩指說〕引梁簡文說：「發(fā)慮在心謂之思。」〔尚書．洪范〕云：「五事：一曰貌二曰言三曰視四曰聽五曰思。……思曰睿……睿作圣。」睿和圣都有通達(dá)的意思因此思慮在中國哲學(xué)范疇中相當(dāng)于今日所謂理性思考的認(rèn)知?dú)v程而其標(biāo)準(zhǔn)為通曉事理明辨是非。〔洪范〕將「思」列于五事之末含有思慮統(tǒng)整各種感覺訊息之意。
在中國各派古典哲學(xué)中道家講求自然、直覺對思慮的價值基本上抱持著否定的態(tài)度所謂「滑欲于俗思以求致其明謂之蒙蔽之民」。（〔莊子．繕性〕）莊子不但認(rèn)為「思」不能求「明」更進(jìn)一步斷言：「無私無慮則知道。」
然而在儒家思想中思慮作用相當(dāng)受到重視。孟子謂：「耳目之官不思而蔽于物物交物則引之矣。心之官則思思則得之不思則不得也。」又說：「……心之所同然者何也？謂理也、義也。」心之所思為義理亦即道德原則。明儒王船山對此復(fù)加深入闡釋：「只思義理便是思便是心之官；思食色等直非心之官則亦不可謂之思也。」可見思慮作用單指關(guān)于道德規(guī)范的理論思維而食色情欲的滿足則予以排除。荀子則謂：「性之好惡喜怒哀樂謂之情；情然而心為之擇謂之慮；心慮而能為之動謂之偽。」又說：「圣人積思慮習(xí)偽故生禮義而起法度。」思慮乃心的選擇用藉此能建立人類社會中各種的禮法制度。由此可見孟、荀雖同重思慮作用但所得的結(jié)果卻有差異；思慮所得在孟子為先驗的、至善的道德價值而在荀子則為各種人為的禮法制度或道德規(guī)則。
孔子在〔論語．為政〕說：「學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆。」學(xué)思并舉的說法對于道德教育尤有重要意義。學(xué)固可導(dǎo)致道德知識的獲得思才能引導(dǎo)個體從事獨(dú)立思考以建立崇高的道德規(guī)范并知所權(quán)變。〔論語．衛(wèi)靈公〕載：「子曰：『賜也汝以予為多學(xué)而識知者與？』對曰：『然非與？』曰：『非也予一以貫之。』」學(xué)為思的基礎(chǔ)但多學(xué)而識、博聞強(qiáng)記所能達(dá)成的道德教育效果畢竟有限唯有透過思慮的統(tǒng)整作用才能建立「一以貫之」的道德價值體系。
思慮是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：思索考慮。
【造句】他思慮周密辦事牢靠可放心的委以重任。
思慮是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：思考計慮。《墨子．尚賢中》：「謹(jǐn)其言慎其行精其思慮。」《三國演義．第一回》：「正思慮間人報有兩個客人引一夥伴當(dāng)趕一群馬投莊上來。」
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