不朽是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：不朽是專(zhuān)就人而言意謂「人死而不亡」也就是說(shuō)一個(gè)人因死亡而軀體腐朽(mortal)失去生命現(xiàn)象實(shí)際上「生命本體」卻未消滅或消失反而可以永遠(yuǎn)存在。因此英文「immortal」一辭可譯作不朽也可譯為「永生」。「不朽」一辭在中西哲學(xué)中各有不同意義。中國(guó)俗諺說(shuō)：「自古有生必有死」亞里斯多德(Aristotle 384~322 B.C.)的三段論例說(shuō)中便以「凡人皆有死」為大前提即是自古以來(lái)無(wú)分中西人類(lèi)都看到了一種共同事實(shí)便是每個(gè)人無(wú)論壽命長(zhǎng)短最后必然以「死亡」做為終結(jié)。這可能是人類(lèi)「并不喜歡」的一項(xiàng)事實(shí)卻又無(wú)法避免于是哲學(xué)家設(shè)想人可能死而不亡因而找出支持這個(gè)想法的「說(shuō)詞」便成為「不朽」或「永生」的概念。
先就中國(guó)的概念來(lái)看〔禮記．祭義〕中說(shuō)：「眾生必死死必歸土此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土；其氣發(fā)揚(yáng)于上為昭明焄蒿凄愴此百物之精也神之著也。」意思是說(shuō)凡有生命之物必然會(huì)死這里眾生指人人必然會(huì)死；死了以后歸于大地便稱(chēng)為「鬼」。再就軀體來(lái)說(shuō)屍骨腐化物質(zhì)部分逐漸融入土中是可見(jiàn)的現(xiàn)象但是其中還有一部分「氣」是感官不容易見(jiàn)到的則上升而露出「光」明稱(chēng)為「焄蒿」（焄同薰指有熱；蒿為氣蒸出的樣子）有使人悚懼的作用這一部分是物的「精華」稱(chēng)之為「神」。由是在中國(guó)傳統(tǒng)思想中便成了鬼神永遠(yuǎn)存在而不死的觀念。把這種觀念放在對(duì)自己最親密的人身上首先當(dāng)然是父母在父母死后「相信」他們并未完全滅亡其鬼神永遠(yuǎn)存在于是建立了尊親祭祖的禮儀和風(fēng)俗；而在另一面?zhèn)€人精神不朽和永生的觀念成了中華文化傳統(tǒng)的中心思想。也就是以人死不亡人能以「子孫綿延」為血胤永續(xù)的不朽以個(gè)人在道德、思想、事功的偉大成就而不朽所謂「立德、立言、立功」三不朽。在〔左傳．襄公二十二年〕魯國(guó)使者叔孫豹到晉國(guó)訪(fǎng)問(wèn)范宣子問(wèn)：「古人有言曰『死而不朽』何意？」叔孫豹說(shuō)：「太上有立德其次有立功其次有立言雖久不廢。」此之謂三不朽即是中國(guó)對(duì)「不朽」的看法已經(jīng)進(jìn)入人文而不止著眼于「人」一方面了。
西方的不朽或永生的觀點(diǎn)或者托諸于靈魂或者指稱(chēng)形式或者說(shuō)是智慧或者說(shuō)是理性同樣的在解釋人死而不亡的觀點(diǎn)。可從早期希臘哲學(xué)家的說(shuō)法來(lái)看。
西方最早認(rèn)為人有永生的見(jiàn)于柏拉圖(Plato 427~347 B.C.)的〔對(duì)話(huà)錄〕中〔自辯〕(Apology)與〔費(fèi)多〕(Phaedo)。希臘人普遍認(rèn)為在回答我們（人）是「誰(shuí)」的問(wèn)題時(shí)答案應(yīng)該是「我們的靈魂」。言外之意是語(yǔ)言中的我們或「人」所指的不是有外在軀體的形象因?yàn)檫@不是「真實(shí)」的「我」或「人」；在柏拉圖的觀念里人的軀體和現(xiàn)象世界的事物一般只是一件復(fù)制品「真本」是在理念世界即是靈魂；軀體人有死是現(xiàn)象理念人「無(wú)死」才是「本體」從這一方面看柏拉圖認(rèn)為靈魂是不朽或永生。另一方面柏拉圖把人的軀體看做為靈魂的「臨時(shí)寄存處」軀體死亡猶如一所頹廢的房子可以棄去而另覓安身之處所以人死而靈魂仍然存在故而要說(shuō)「我」是「誰(shuí)」時(shí)所指的不是這個(gè)有時(shí)會(huì)死的「軀體人」而應(yīng)該是那個(gè)不朽的靈魂。
柏拉圖另一個(gè)靈魂不朽的說(shuō)法是人的靈魂在尚未投胎之前曾在理念界學(xué)習(xí)過(guò)因而本有許多理念知識(shí)。投胎之后忘失了理念直到有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)追憶才重行回憶起理念之知。知識(shí)的回憶之所以可能就在于靈魂保留了前世（今生之前）或真理世界的資料。靈魂的認(rèn)知作用與軀體的感覺(jué)功能迥然不同。正如感覺(jué)的對(duì)象如桌椅用物會(huì)腐敗分解軀體也同樣會(huì)腐敗分解；而靈魂認(rèn)知的對(duì)象理念永恒純粹靈魂也一樣永恒純粹。
亞里斯多德在其〔論心靈〕(De Anima)中主張理性靈魂永遠(yuǎn)不朽和職司感覺(jué)的動(dòng)物魂與職司滋養(yǎng)的植物魂的不同是在人死后能存在于軀體之外。能知能想或可稱(chēng)之為「純智」(pure intellect)意在指靈魂的不朽部分。
圣多瑪斯阿奎納(St. Thomas Aquinas 1225~1274)身為教父當(dāng)然篤信基督教義承認(rèn)靈魂有永生之說(shuō)視靈魂為本體不必具有「物性」卻能知物即是靈魂的作用因而也稱(chēng)這種作用為「智慧」(intellect)。
笛卡爾(R. Descartes 1596~1650)的哲學(xué)觀點(diǎn)本已將「心」和「物」分離從而設(shè)想在「心」的系統(tǒng)中有一個(gè)生命理性靈魂主宰機(jī)械性軀體的活動(dòng)因而這項(xiàng)主宰必須有「知」的作用。由此推斷凡是不能見(jiàn)于軀體的應(yīng)該歸諸于靈魂而靈魂的存在可以證諸「思想活動(dòng)」。于是確定所有完美的實(shí)在都有其先在的「因」也就是說(shuō)思想的存在出自于「先在」的靈魂由此推衍靈魂既然先軀體而存在必然不會(huì)因軀體死亡而腐朽等于靈魂可以永生。
西方近代以前的靈魂說(shuō)原是哲學(xué)家的論點(diǎn)之一屬于哲學(xué)領(lǐng)域到心理學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立科學(xué)后只收入于心理學(xué)史之中因?yàn)殪`魂無(wú)從用科學(xué)方法研究唯近年「超心理學(xué)」出現(xiàn)從收集一些事實(shí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為靈魂存在「或者」也是一個(gè)「可能」但短期間難有確論。
不朽是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：不會(huì)磨滅比喻永存。
【造句】不朽名言、永垂不朽
不朽是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：永不磨滅。《文選．曹丕．典論論文》：「蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)不朽之盛事。」《儒林外史．第四零回》：「這是小弟半生事跡專(zhuān)求老先生大筆或作一篇文或作幾首詩(shī)以垂不朽。」
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