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王世貞詩詞作品集:
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王世貞
王世貞簡介

全 名 王世貞

王世貞王世貞簡介


  王世貞(1526年-1590年)字元美,號鳳洲,又號弇州山人,漢族,太倉(今江蘇太倉)人,明代文學家、史學家。“后七子”領袖之一。官刑部主事,累官刑部尚書,移疾歸,卒贈太子少保。好為古詩文,始于李攀龍主文盟,攀龍死,獨主文壇二十年。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。


王世貞王世貞的研究


  此外,王世貞對戲曲也有研究。他的曲論見于《藝苑卮言》的附錄,即《□州山人四部稿》卷一百五十二。后人摘出單刻行世,題曰《曲藻》。王世貞已較深刻地認識到戲曲藝術的美學特點,“不唯其琢句之工,使事之美”,而關鍵在于“體貼人情,委曲必盡;描寫物態,仿佛如生;問答之際,了不見扭造,所以佳耳。至于腔調微有未諧,譬如見鍾、王跡,不得其合處,當精思以求詣,不當執末以議本也。”由此出發,他認為戲曲成功與否首先在于是否“動人”。他稱賞《荊釵記》,因為它“近俗而時動人”;他批評《香囊記》,因為它“近雅而不動人”。這是他戲曲觀的精華處?!肚濉吩谝銮叭饲摃r,或贊成,或駁難,都頗精當。


王世貞王世貞的書法


  王世貞是吳門地區杰出的書畫鑒藏家,他與眾多的文人書畫家都有很深的交游。就書法而言,他的篆隸書學觀極力推崇文征明和其弟子的 書法,對前代書家有所鄙??;其篆隸書學觀雖有偏頗,但在篆隸創作式微的明代,他對篆隸的鑒賞和品評彌足珍貴,對后世篆隸創作和品評的興起不無裨益。


王世貞王世貞的生平


  王世貞:字元美,號鳳洲,又號弇州山人,是明代文壇盟主、史學巨匠。

  生于以衣冠詩書著稱的太倉王氏家族。王氏家族乃魏晉南北朝時期世代簪纓的瑯琊王氏余脈,唐宋時期王氏家族曾長期定居于浙江桐廬,唐有刺史王朐封,五代有衙推王仁鎬,宋有司諫王縉,世世貴顯。元初王夢聲被行省征辟為昆山州儒學正,始定居太倉。夢聲祖孫三代任教職,以儒傳家。太倉王氏自王僑、王倬兄弟于成化年間同舉進士,自此科第蟬聯。世貞祖父王倬,成化十四年進士,終南京兵部右侍郎,為弘治正德年間名臣。父親王忬,嘉靖二十年考中進士,終總督薊遼右都御史兼兵部左侍郎贈兵部尚書,為嘉靖年間名臣。

  世貞登嘉靖二十六年(1547)進士,授刑部主事,屢遷員外郎、郎中,又為青州兵備副使。世貞恃才傲物,數積忤于權相嚴嵩子世蕃。值忠臣楊繼盛因彈劾嚴嵩論死,世貞又馳騎往營救且經濟其喪,嚴嵩父子大恨之。三十八年,父王忬以灤河失事為嚴嵩所構,論死,世貞解官奔赴京師與其弟王世懋每天在嚴嵩門外自罰,請求寬免。未成,持喪歸。隆慶元年(1567)訟父冤,得平反,被薦以副使蒞大名,遷浙江右參政、山西按察使,又歷廣西右布政使,入為太仆寺卿。萬歷二年(1574)以右副都御史撫治鄖陽,數奏陳屯田、戍守、兵食事宜,咸切大計。因忤權相張居正罷官。后起為應天府尹,復被劾罷。居正歿后,起為南京刑部右侍郎,辭疾不赴。久之,起為南京兵部右侍郎,擢南京刑部尚書,以疾辭歸。二十一年卒于家,贈太子少保。

  

家族

  家族成員如下:世貞伯祖僑,成化十一年進士,工部郎中。僑子憬,弘治十七年舉人,黃陂知縣。僑孫世芳,正德十六年進士,廣東按察司副使。僑孫世仁,國子生,溫州府通判。世貞胞弟世懋,文學家,嘉靖三十八年進士,南京太常寺少卿。世貞子士騏,文學家,鄉試解元,萬歷十七年進士,終吏部郎中,贈太仆寺少卿。世芳子一誠,隆慶二年進士,溫州府推官。世貞族孫三錫,嘉靖八年進士,光州知州。世貞族孫三接,嘉靖十四年進士,河東都轉運使。世貞族孫任用,嘉靖二十六年進士,禮部主事。世貞族孫周紹,隆慶二年進士,刑部郎中。世懋孫瑞國,天啟元年舉人,增城知縣。世貞曾孫王鑒,崇禎六年舉人,明末仕至廉州知府,為清初畫壇領袖。世懋曾孫王昊,康熙年間征為博學鴻儒,為清初著名詩人。三錫孫臨亨,萬歷十七年進士,杭州知府。世懋玄孫輯修,康熙二十三年副榜,府谷知縣。三錫曾孫志堅,著名詩人,深于經學,萬歷三十八年進士,湖廣按察司僉事。世懋來孫良榖,名諸生,富陽知縣。任用玄孫永祚,萬歷四十六年進士,右僉都御史。任用玄孫慶祚,崇禎十二年舉人,昌邑知縣。三錫玄孫元臣,康熙九年進士,會稽知縣。世芳晜孫淑京,康熙五十一年進士,眉州知州。三錫來孫喆生,鄉試解元,康熙二十一年進士,翰林院編修。世懋仍孫昭麟,國子生,以善書名重一時,江山知縣。三錫晜孫景獻,雍正元年進士,懷遠知縣。任用仍孫荃,乾隆元年舉人,福建道御史。三錫仍孫鶚,國子生,萊州知府。三錫云孫若沂,乾隆五十一年舉人,孟津知縣。三錫云孫若常,冀州知州。三錫耳孫京星,乾隆五十七年舉人,望江知縣。

  

成就

  王世貞與李攀龍同為“后七子”首領,倡導文學復古運動,認為“文必秦漢、詩必盛唐”,在當時有一定影響。家藏書甚富。自稱平生所購《周易》、《禮經》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《三國志》、《唐書》之類,過3000余卷,均為宋本精槧。家有別墅“弇州園”,于園后建“小酉館”,貯書達3萬余卷。另將經學之書專藏于“藏經樓”中。對宋槧元刊之書,作“爾雅樓”貯之,又于“九友齋”中,藏宋本兩漢書,為齋中第一寶。此書后歸于“天祿琳瑯”。與唐順之結為莫逆之交,二人皆以文學、藏書而知名。他以詩文名于世,與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫并稱后七子。攀龍歿,獨領文壇二十年,聲華意氣籠蓋海內,一時士大夫及山人、詞客、僧道莫不奔走其門下。鑒于臺閣體文風不振,他提出文必西漢,詩必盛唐。其詩歌取材贍博,縱心觸象,都能化為詩料,形諸歌詠。除了一部分模擬痕跡較為嚴重的作品外,諸體詩中都有一些頗見藝術匠心的佳作。他的某些樂府詩不刻意范古,甚見詩人才思,如《將軍行》鋪敘豐腴,中帶古勁,縱橫開闔,很有氣勢。他的有些律詩既有高華宏麗的氣象,又能注意錯綜變化,迥旋自然,有相當功力。王世貞七絕最有特色,在其詩歌創作中較少模擬痕跡,能夠意到調成,自然宛轉。如“新傳牌子賜昭容,第一仙班雨露濃。袋里相公書疏在,莫教香汗濕泥封”(《西城宮詞》之二),在舒緩的調子里,暗藏諷刺,彌有風趣。王世貞亦能詞,如〔浣溪沙〕“窗外閑絲自在游”在抒寫清愁淡怨時,善于借助景物渲染,烘托其凄涼情緒。又如〔憶江南〕“歌起處”以“斜日半江紅,柔綠篙添梅子雨”,勾勒江南景色,頗能傳神。但他的詞因受傳統束縛較大,內容狹窄,題材單調。王世貞晚年深有所悟,于唐好白居易,于宋好蘇軾,詩文以恬淡為宗。又好史學,以史才自許。自弱冠登朝,即好訪朝家故典,晚年又得見內府檔案秘籍,著述甚豐。既是文人,也是學者。學問淵博,文章不拘一格,雖摹秦仿漢,依舊自有特色,具有“博綜典籍,諳習掌故”之特點,如《題海天落照圖后》。

  其著作文學方面有詩文集《弇州山人四部稿》一百七十四卷、《弇州山人續稿》二百零七卷和《藝苑卮言》十二卷;史學方面有《弇山堂別集》一百卷,松江人陳復表將其所著的各種朝野載記、秘錄等匯為《弇州史料》,前集三十卷,后集七十卷,內容包括明代典章制度、人物傳記、邊疆史地、奇事佚聞等,是一部較完整的明代史料匯編。


王世貞王世貞的藏書


  家藏書甚富。自稱:平生所購《周易》、《禮經》、《毛詩》、《左傳》、《史記》、《三國志》、《唐書》之類,過3 000卷,均為宋本精槧。前后班、范二書,尤為諸本之冠。家有別墅“弇山園”,自稱“吾弇山園之中,為樓者五,為堂者三,為室者四”。于園后建“小酉館”,貯書達3萬余卷。明學者胡應麟記其“小酉館藏書凡三萬卷,二典不與”。另將經學之書專藏于“藏經閣”中。對宋槧元刊之書,另作“爾雅樓”貯之,又于“九友齋”中,藏宋本兩漢書,為齋中第一寶。此書后歸于“天祿琳瑯”。收藏名跡有《哀冊》、《汝南志》、《季直表》等;收藏名畫有《清明上河圖》、《煙江疊嶂》等;與唐順之為莫逆之交,兩人皆以文學、藏書而知名。又與范欽、項元汴等藏書家有藏書互抄之約。家設有專人管理書樓,非常熟悉藏書布局,史稱“能解公意,公欲取某書、某卷、某頁,一脫聲即檢出待用”。藏書印有“貞元”、“撫治鄖陽等處關防”、“天弢居士”、“伯雅”、“仲雅”、“季雅”、“五湖長”、“乾坤清賞”、“默然守吾口”、“太仆寺印”、“王氏元美”、“有明王氏圖書之印”、“漢晉唐齋”、“元美氏”等。


王世貞王世貞的主張


  王世貞與李攀龍、謝榛、宗臣、梁有譽、吳國倫、徐中行等相唱和,繼承并倡導“前七子”復古理論,史稱“后七子”。其始,王世貞與李攀龍同為文壇盟主。李死后,又為文壇領袖20年,“一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流,莫不奔走門下。片言褒賞,聲價驟起”(《明史·王世貞傳》)。有所謂“前五子”、“后五子”、“廣五子”、“續五子”、“末五子”等等名目,可見其影響甚大。

  王世貞的文學觀主要表現在《藝苑卮言》里。雖然他并未脫離前七子的影響,仍然主張文必秦漢,詩必盛唐。但其學問淹博,持論并不似李攀龍那樣偏激,故時露卓見。他雖然十分強調以格調為中心,但也認識到:“才生思,思生調,調生格;思即才之用,調即思之境,格即調之界?!?《藝苑卮言》卷一)這就將創作者的才思與作品的格調密切聯系起來,看到了才思生格調、格調因人而異的必然性,實為李夢陽、李攀龍所未發。王世貞雖然也主張從學古入手,但他特別注意“捃拾宜博”,強調“漸漬汪洋”,最終要求“一師心匠”。并且認為,唯有這樣,創作方法才能“由工入微,不犯痕跡”,達到“氣從意暢、神與境合”的地步。這顯然與一味主張模古范型者有別。到了晚年,他的文學思想更有一些顯著變化。他自悔40歲前所作的《藝苑卮言》,并悟出“代不能廢人,人不能廢篇,篇不能廢句”(《守詩選序》)的道理,有取于宋元之詩,還稱賞歸有光的散文“不事雕飾而自有風味”(《歸太仆贊》)。王世貞作為后七子的首領,他也覺察到復古的流弊,標志著統治明代中期100余年的復古思潮已瀕臨絕境。

  從王世貞《樂府變》的序言來看,他主張創作要繼承《國風》批判現實精神,他要求詩歌要不避禁綱,批評時事,以成一代“信史",實屬難能可貴。所以他的詩歌有不少感時傷世的政治詩,現實感較為強烈?!垛x州變》無情地揭露了貴族藩王的荒淫殘暴,《袁江流鈴山崗當廬江小吏行》在濃墨鋪敘了嚴嵩父子橫行不法,造成“不復問詔書,但取相公旨”的局面之后,譴責了他們“負國”的累累罪行,義正辭嚴,氣勢磅礴。《太保歌》以鮮明的對比手法描寫了陸炳生前“一言忤太保,中堂生荊棘”的囂張氣焰和死后金寶盡流離,妻子盡逐故郡,兄弟作長流等的凄涼景象,其中寄寓了詩人無限感概。王世貞不僅對封建統治階級里的腐朽勢力有所抨擊,還對君王進行了旁敲側擊的嘲諷。如《正德宮詞》之四,對沉湎酒色的武宗有所諷諭;又如《西城宮詞》之六,對聽信道士胡言,選少女煉丹鉛的世宗也極盡揶揄。此外,王世貞的詠史詩,通過對“固始祠中”的許忠節公猶有“父老椎牲考鐘鼓”的贊嘆,通過對“丈夫變名難變心,此心在宋不在身”的文天祥的崇敬,也流露了詩人的政治理想。

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