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1：因此,春秋戰(zhàn)國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。
2：戰(zhàn)國時期的例證最為顯明,七國爭雄,逐鹿中原;六國連橫合縱,夜不成寐,食不安寢的抗拒秦國。
3：相傳在春秋戰(zhàn)國時期,楚文王曾獲一獬豸,照其形制成冠戴于頭上,于是上行下效,獬豸冠在楚國成為時尚。
4：中心藏之,何日忘之!故事由歷史上充滿戰(zhàn)伐殺戮的戰(zhàn)國時期開始,講的是一對兩小無猜青梅竹馬的戀人暨深刻又矛盾的愛情。
5：作為戰(zhàn)國時期的名臣、名商,范蠡在剛開始做生意時,由于本小利微,一直難以做大。
6：這一習(xí)慣可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期,相傳是為了驅(qū)瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。
7：我國對音樂心理學(xué)思想的研究可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。
8：叢臺酒是中國優(yōu)質(zhì)名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。
9：劉鏡明接受的就是這種全方位的作戰(zhàn)理論,又有四年的實戰(zhàn)經(jīng)驗,又豈是鄙刑這種一勇之夫所能比的?再說戰(zhàn)國時期,也沒有那么完備的武術(shù)知識與理論。
10：熏香風(fēng)俗在我國有著悠久的歷史，至遲在戰(zhàn)國時期人們就已開始利用香草驅(qū)除蚊蟲、熏染衣物、凈化室內(nèi)空氣了。
11：摸金的雛形始于戰(zhàn)國時期,精通“尋龍訣”。
12：據(jù)說日本自戰(zhàn)國時期以來,連年征戰(zhàn),青壯男性大量減少,民族瀕臨絕種威脅。
13：戰(zhàn)國時期著名思想家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。
14：戰(zhàn)國時期發(fā)明了以天然磁石制作的指南儀器“司南”。
15：早在春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭鳴為科學(xué)技術(shù)的進步創(chuàng)造了有利的條件。
16：兵家與法家是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中比較重要的兩個學(xué)術(shù)派別。
17：早在春秋戰(zhàn)國時期,古滇文化就在這里繁榮,司馬遷在《史記》中也記下贊嘆的一筆,“肥饒數(shù)千里”。
18：器型規(guī)整,玉質(zhì)瑩潤呈青碧色,飾紋緊湊勻稱,線條流暢,做工精致,為我們研究戰(zhàn)國時期琢玉工藝提供了實物資料。
19：男主角義渠王翟驪,是戰(zhàn)國時期雄據(jù)一方的戎狄之王,他勇猛善戰(zhàn)、威武霸氣,造型也極為突破亮眼。
20：春秋時楚相孫叔敖修的芍陂,戰(zhàn)國時期魏國修筑的西門豹渠,秦國蜀守李冰修的都江堰,水工鄭國在秦修的鄭國渠,都是著名的水利工程。
21：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯間互相征伐，百姓生靈涂炭。從小在趙國任人質(zhì)的秦國公子贏政，立下大志，決心統(tǒng)一六國。
22：戰(zhàn)國時期,諸侯割據(jù),天下四分五裂。
23：韓志鵬在提案中介紹,相傳戰(zhàn)國時期,方士鄭安期在廣州行醫(yī),為拯救民眾脫離瘟疫,上白云山遍尋可治絕癥的九節(jié)菖蒲,不慎失足墜崖,乘鶴升仙。
24：鄭仙本名鄭安期,相傳戰(zhàn)國時期他在廣州行醫(yī),為拯救民眾脫離瘟疫,上白云山遍尋九節(jié)菖蒲,不慎失足墜崖,乘鶴升仙。
25：春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家對我國學(xué)術(shù)思想的影響是深遠的。
26：而戰(zhàn)國時期沿襲下來的道家修真子弟、紫陽遁甲子弟、以及擅長秘術(shù)流的驅(qū)魔師,他們混跡于普通人之中,在現(xiàn)代社會日新月異的發(fā)展中已是日漸沒落。
27：春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。
28：春秋戰(zhàn)國時期,許多諸侯國行王道,近悅遠來,擴大自己的勢力。
29：戰(zhàn)國時期就已經(jīng)建城的即墨,歷史人文是最大的亮點,膾炙人口的“田單火牛陣大破燕軍”的故事即誕生于即墨。
30：在戰(zhàn)國時期,許行的見解可謂一家一計。
31：過端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的屈原。這種說法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。在放逐途中，屈原聽到秦國連敗楚國，國家命運危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。
32：文物專家根據(jù)在遺址地表采集繩紋泥質(zhì)灰陶片、夾砂紅褐陶片標(biāo)本分析,初步斷定遺址年代應(yīng)為戰(zhàn)國時期。
33：古希臘學(xué)者把從事學(xué)術(shù)活動作為一種謀生方式，他們通過辦學(xué)收費和吸引*貴的捐款過日子，這和春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的謀生方式是相同的。
34：這些特征主要有錢幣、文字、官制和爵秩制度以及戰(zhàn)國時期諸子百家的地域分布等，基本涉及了物質(zhì)文化、制度文化以及思想文化等幾個方面。
35：要知道,春秋戰(zhàn)國時期,等級劃分十分明確,一般貴族與庶民結(jié)交是要受恥笑的,但這位陵陽君卻因結(jié)交販夫走卒在史書中留下了禮賢下士的美名。
36：從時間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國時期形成和成熟，在隋唐時期仍然為人們所稱道，到明清時期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
37：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯間呈現(xiàn)著弱肉強食的局面。
38：認識諸子百家的產(chǎn)生和百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時期社會變革和演進在思想領(lǐng)域中的必然反映。
39：春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進而促動了商業(yè)的發(fā)展與繁榮，經(jīng)商之潮風(fēng)靡各國。
40：春秋戰(zhàn)國時期的文字,大部分是沿襲西周的金文,也就是鐘鼎文,但是隨著周朝的王權(quán)逐漸喪失,各國在文字上也隨意刪減筆畫,到戰(zhàn)國后期與金文產(chǎn)生了較大的差別。
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