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1：該給力時,絕不掉鏈,人所難望其項背;該穩重時,氣若丘山,清虛無為其樂陶陶。
2：文章分析陳繼昌的鄉試、殿試文章,認為察賢任能、天人和諧、守創結合、君臣盡職、借古鑒今、盛極必衰、無為而治、立教為先是陳繼昌的主要政治思想。
3：夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
4：今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！
5：荷恩承顧托，執契恭臨撫。廟略靜邊荒，天兵曜神武。有截資先化，無為道舊矩。禎符降昊穹，大業光寰宇。
6：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
7：唯有能忍耐和平之無為的人，才能夠成為最終的勝利者。
8：在戰斗的途中倒下去，或許是一種幸福吧。和平時代中的軍人，只不過是讓人用鎖鏈給綁起來的看門狗，在怠惰與無為的日子當中，讓自己逐漸地腐敗下去。
9：我生之初，尚無為；我生之后，逢次百罹。
10：我愛不下去，恨不起來，我碌碌無為，淹沒塵埃，我正當青春，卻孤獨疲憊。
11：為無為，則無不治老子。
12：孰能無為，故能使眾為也呂氏春秋。
13：不言之教，無為之益，天下希及之老子。
14：有事之世易為功，無為之時難為名晉書雷雨江山起臥龍。
15：為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
16：圣人處無為之事，行不言之教。
17：吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
18：假作真時真亦假，無為有處有還無。
19：如果你繼續前進、向內移動，有一天你到達本質。佛陀稱為法身。無為，無不為。一切都消失了，所有二元性都消失了，你已經來到存在的本質。那個本質是解脫。那個本質是涅盤。你不用去任何地方找它，你一直帶著它。
20：我生之初尚無為，我生之后漢祚衰，天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。
21：我們的確很中庸，也崇尚無為，這不正是中國人勤勞努力而與世無爭的表現么？
22：男子漢大丈夫要么是名傳千古,要么就是遺臭萬年,怎可碌碌無為虛度一生?位面時空指南。
23：元旦快到，祝福要妙：手機打開開始想你你我朋友“友”始無終終日忙碌碌碌無為為了生活活出自我我的真心心口如一一條短信信息祝福福賺美元元旦快樂！
24：我不知道他以前犯下過什么過錯,但如今他已洗心革面,重新做人,重歸我無為道門下,佛主都曾說過,放下屠刀立地成佛!
25：有一種品質可以使一個人在碌碌無為的平庸之輩中脫穎而出，這個品質不是天資，不是教育，也不是智商，而是自律。有了自律，一切皆有可能，無，則連最簡單的目標都顯得遙不可及。
26：天子少事,天下太平,‘無為自化,清靜自正’,適應了當時的社會狀況,人們把這段時間,稱為‘文景之治’。
27：而且現在他有了系統的幫助,記憶力有所提升,學習起來可謂是事倍功半,自然不想在這么碌碌無為下去。
28：深入淺出,大義微言在字里行間,無為而教于閱讀之后;流露出一個“憤青”。
29：不過無為的難度太大,對初學乍練的GG只需要記得說話做事要三思而行,廢話少說,閑淡事兒少做。
30：而對統治者來說，只要任其自然，清凈無為，社會就會和諧發展。
31：清心寡欲走正道,以無為有樂消遙.
32：可曲勇這樣無意間妙手偶得的最妙,道家講究的是無為而治,文章本天成,妙手偶得之。
33：我這一生,可以做遺臭萬年的昏君奸臣,可以當流芳百世的救世英雄,但絕不做碌碌無為的普通人。
34：勿恃小智,勿弄奇巧,息競爭心,它包含了大智若愚、藏巧于拙,順應自然、無為而治,謹言慎行、因勢利導,精益求精,虛心納諫、博采眾長,居安思危、留有余地等范疇。
35：【雞口牛后】典出《戰國策·韓策一》:“臣聞鄙語曰:‘寧為雞口,無為牛后。
36：教養太古之世渾渾噩噩,民生其間,穴居野處,飲血茹毛,饑起倦息,安然無為,不異禽獸。
37：日本人也把“寧為雞口,無為牛后”簡稱為“雞口牛后”、“瓜田不納履,李下不整冠”為“瓜田李下”等等。
38：我們也把“寧為雞口,無為牛后”簡稱為“雞口牛后”、“瓜田不納履,李下不整冠”為“瓜田李下”等等。
39：莊子、慎到、楊朱以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊,以無為為本,主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、將道家發揚光大。
40：沈冰不斷地詢問著自己的道心,道心清凈無為,然而內心中最為迫切的欲望在火焰中蠢蠢欲動。
41：契而不舍，自強不息，去當一名勇士!去追求驕傲的夢想！而非碌碌無為，毫無血性，貪圖享樂。
42：有志始知蓬萊近，無為總覺咫尺遠。
43：當你面對愛時，你可以觀照自己，觀照所發生在愛者身上的東西，嫉妒的、喜樂的、悲傷的、執著的，看著它們，尤其是你的情緒變化，不要認同它，無為而為，讓它發生和離開，穿過自己，向它說再見，所剩下的便是愛。
44：畢業于高等軍事學院,深諳古今兵法謀略的高材生,卻因家境貧寒在社會中屢遭排擠,庸碌無為,滿腹才略竟無處容身,心灰意冷。
45：庸碌無為、無所事事、推天混日、昏昏噩噩,只圖舒舒服服當官,不想吃苦耐勞做事,只求安安穩穩守攤,不愿為百姓拼搏,不求有功,但求無過,甘當“平庸官”。
46：德萊塞顯然遁跡于庸碌無為的新聞生活.
47：此人非循良之輩,向日在家中*博無為,酗酒行兇,原非善類。
48：老子所貴道，虛無，因應變化于無為，故著書辭稱微妙難識。莊子散道德，放論，要亦歸之自然。申子卑卑，施之于名實。韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。皆原于道德之意，而老子深遠矣。
49：久聞魏無為輕薄無行,果然言之不虛。
50：人各有命,有的人窮困潦倒,碌碌無為,有的人平步青云,大有所成,正所謂天命難違,有什么樣的命格,就會形成什么樣的命運。
51：來17K之前,書生有寫日志的習慣,大多是短篇的一些牢騷,然后安上一個憧憬的尾巴,這樣也好,最起碼在思想定位上不是碌碌無為,但卻引來了尾大不掉的隱患。
52：向前進！向前進！你是個優秀軍，無為恐懼，絕不屈服。送你一束杜鵑花，你是軍中的英雄；送你一束臘梅花，你是堅貞不屈優秀軍；送你一束木棉花，你是人民的英雄。新入伍的綠花，祝你。
53：8.3男人節快樂！給碌碌無為仍舊奮斗不止的你，給道貌岸然并暗度陳倉的你，給人前一套人后一套的你，哥們兒，今天是咱的節日，不用再裝了，卸掉面具吧，坦誠的過好男人節吧！
54：“推行仁政、親民富民;遏惡揚善,安定社會;恭寬信敏,純樸世風;無為而治,共享大同”的。
55：十年!有多少人還在蹉跎歲月!十年!有多少人還在碌碌無為!十年!還有多少人在抱怨自己的工資少!可江豪只用了十年就成功了。
56：前次所贈柿餅一包,用來饗客,無不贊其甘美滋潤。今奉上拙著本本,以明禮無為答之意,還請笑納。
57：道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
58：海內存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。
59：在東方，無為、無念是對存在的終極的體驗。這在西方是不可理解的。整個西方的重點是有為——干點什么。
60：采取無為的執行過程，才能大有為。
61：沈士遠的一生,是從國學起步,擁護新學,以教育得名,學優則仕,仕而求逸,其后半生在學術上無為,卻保持了晚節。
62：人的一生要過得有意義，不能碌碌無為。
63：也許我們不能做出擎天撼地的大事，但只要做就有收獲，總比整天異想天開，碌碌無為要好。
64：難道你就不厭惡這種碌碌無為的生活？
65：嘉玲姐歷盡鉛華,熟女的優雅儀態纖妍畢現,同眾路女星比嫩比清純,實則是以卵擊石的無為,更是湮沒了他人難以匹敵的風韻美。
66：漢初積貧積弱,民生凋敝,為了保養民力,增殖人口,就要無為而治,休養生息。
67：西漢前期崇尚黃老,文景二帝以及景帝的母親竇太后都以黃老之說治國,主張清靜無為,一動不如一靜,與民休養生息。
68：寒水瑤很清楚林若在無為道院的地位,從斷岳能帶著其來星辰神宮就可以一斑窺豹,現在江思思拉人傳出去是很不好的。
69：皇后常年信奉清靜寡欲,自然無為,對于后宮諸多事情并不多加管束,雖然執掌鳳印,卻將實權讓于皇貴妃手中。
70：眾人心潮澎湃,只因他們雖是道士,講究無為二字,但都豪情年少,多年苦修,又有誰沒做過煙蓑雨笠、行俠天下的男兒夢呢。
71：在安徽無為縣,2005年六店鄉政府以紅頭文件形式向各村下達包括農業開發項目費、以資代勞費、圩區抗災費和村村通資金共4項“公共性財貿任務”。
72：二百零七、該給力時,絕不掉鏈,人所難望其項背;該穩重時,氣若丘山,清虛無為其樂陶陶。
73：是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
74：謝精忠從這人身上根本看不到一絲道家的清凈無為,看到的只有劍意,破鞘而出劍意,無窮無盡的劍意。
75：十多分鐘過去了,無為依然沒有一點頭緒,他不理解師母寫下這些東西的用意何在,盜墓與玄鳥至,這兩組詞似乎看不出任何意義來。
76：以老子為代表的道家學派一直提倡無為而治.
77：一手組建京都洛陽,立下不世功德的楊南道裝塑像,屹立在洛陽城中心的高臺之上,向世人瞻顯著道家煌煌顯赫的功勞!大煌朝,道家政,無為治,天下安。
78：作為一種天下大治的社會狀態，孔子認為，無為而治的社會必須具有三個特征，即人民足食足兵和社會誠信。
79：因此,圣人以無為的態度行事,實行不用言語的教化,聽任萬物自然興起而不為其創始,(他一切順從自然,雖)有所施為,但沒有自己的意向,功成業就而不自居。
80：在老子的眼里,天下萬事萬物都有自己的自然屬性,所以高明的統治者理應順從客觀,尊重自然,因勢利導,率理而動,一切“道法自然”,凡事“無為自化”。
81：藝術的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實的，無為的，個人的，不合群的。宗教的宿命，是*制的，順從的，犧牲個人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實就是政治。
82：于是世人就不必渾渾噩噩，棄智絕義；而在順從上帝這一原則之下的自強不息，都是最真確最高尚的無為了。
83：為無為之事，樂恬淡之味，省皂縱欲快志，得虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。
84：淡然無為，神氣自滿，以此為不死之藥。
85：初漢和初唐的統治者運用老子“無為而治”的思想治理國家使得民富國強、天下大治，說明了老子“自然無為”思想在歷史上所產生的深遠影響。
86：千里馬獨戰眇小無為，千匹馬團結氣壯山河。
87：為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
88：為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
89：一種批評觀點認為奧地利學派的觀點是“自暴自棄”的，建議當局無為而治，任憑危機自行消失。
90：本文從“仁愛修身與道德自我完善”、無為不爭”和“勿以暴力抗惡”、兼愛與全人類的愛”三方面進行分析,旨在說明諸子學說與托爾斯泰創作之間的聯系.
91：她有信心,絕對不會讓周乾宇在一個小科員一熬幾十年,等到退休時,掛個清閑的官職頭銜,讓他一生就碌碌無為的結束。
92：二百零一、皇后常年信奉清靜寡欲,自然無為,對于后宮諸多事情并不多加管束,雖然執掌鳳印,卻將實權讓于皇貴妃手中。
93：“常得無事”,遠離塵務,閑逸優雅,得老莊清靜無為之趣;“痛飲酒”可以放任自然,形超神越。
94：此是休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語持齋,或睡功,或立功,并入定坐關之類。
95：此刻,趙希除垢止念,靜心守一,和光同塵,收視返聽,終于回到了師傅教導自己的虛無恬淡,清靜無為的境界。
96：休糧守谷,清靜無為,參禪打坐,戒語持齋,或睡功,或立功,并入定坐關之類。
97：如果甘家兄弟能保持道家清靜寡欲、自然無為的心境,只怕厲虎早就已敗落身亡!正統武學與旁門左道,就象是將軍與流氓,騎士與盜賊!“決不能這么打下去!”。
98：哼,那是你這種喪心病狂的人才做的事情,學道之人講究的是尊道貴德,無為清靜,攝生修真,治世濟人。
99：無偏無黨,正直是與,清靜無為,顧大局,識大體,使天下休養生息,以成就朕躬繼志述事之美。
100：從她的作品上能感覺到“無為自化、清靜自正”的道家文化,亦可見其藝術思想及超脫塵囂的境界。
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