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1：我認(rèn)為張慶熊老師的《桑間濮上之音,亡國(guó)之音》,似乎有“言過(guò)其實(shí)”之嫌。
2：這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“《詩(shī)經(jīng)》是民歌,是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說(shuō)法大相徑庭。
3：徐先生能從文字流變的歷史脈絡(luò)思悟簡(jiǎn)牘之美,并融敦煌寫經(jīng)的筆意于一體,寫出的面貌“既不失桑間濮上謠詠的拙樸,又透著文會(huì)燕集歌吟的雅逸。
4：這位復(fù)旦學(xué)子眼中的和藹教授連夜怒書《“桑間濮上之音,亡國(guó)之音也!”》一文表達(dá)了自己的疑惑。
5：春秋時(shí)期,衛(wèi)成公遷都濮陽(yáng),帶來(lái)了思想解放、文化發(fā)展,一時(shí)間,“衛(wèi)鄭新聲”風(fēng)靡華夏,“桑間濮上”成為當(dāng)時(shí)最美的繁榮景象。
6：在格殺已經(jīng)悄然擺開(kāi)的陣勢(shì)前,他們將痛楚哀傷隱藏在優(yōu)雅的儀式中,讓清麗明澈的韻致像花兒一樣無(wú)拘無(wú)束地開(kāi)放在桑間濮上……
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