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1：洪荒之戰(zhàn)后圣皇絕地天通,封神之戰(zhàn)后三界分立,如今末世之戰(zhàn)已然來臨,羸弱的人間界將何去何從?九陽(yáng)繼承上古圣皇道統(tǒng),屠妖滅魔,斬仙弒佛,重演洪荒!
2：曾以為少林寺道統(tǒng)純正,乃佛門之榮譽(yù),今日一見,著實(shí)令小僧大開見界,顛倒是非黑白,侮蔑小僧名聲。
3：執(zhí)政黨若能順勢(shì)而為,效漢武帝復(fù)古更化、撥亂反正,復(fù)歸中華道統(tǒng),施行儒家憲政,既可保證國(guó)家成功轉(zhuǎn)型,亦可再建千秋偉業(yè)。
4：道統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)是中國(guó)知識(shí)分子安身立命之所,梁、章背師行為,不可避免地被時(shí)人訾之為“儇薄之行”。
5：三個(gè)層面均以圣王相傳之道統(tǒng)為精神前提，“三統(tǒng)”整合即是朱熹文化世界的終極理想。
6：正是修身齊家治國(guó)平天下的“精神道統(tǒng)”,孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向,己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。
7：他們期望知識(shí)分子奉行的是獨(dú)立的道統(tǒng),而不是與君王同心同德的“妾婦之道”。
8：無論政統(tǒng)和血統(tǒng)在遙遠(yuǎn)的帝都如何改變，深山老林中的人民依舊堅(jiān)守這自己的道統(tǒng)。他們默默耕耘，派丁納糧，安貧樂道，息訟少爭(zhēng)。不到民不聊生之時(shí)，一般是不會(huì)揭竿而起的。
9：理學(xué)“道統(tǒng)”地位的確立，盛名之下其實(shí)難副，以犧牲理學(xué)的文化精髓為代價(jià)來?yè)Q取理學(xué)的崇隆，未免得不償失。
10：乾坤在握,掌控山河,以我心塑傳奇,以我血造萬(wàn)物,生生息息,流轉(zhuǎn)不斷,大千世界,由我而來,三千道統(tǒng)臣服腳下,日月星辰,為我而生,遂空意志,永垂不朽。
11：顯而易見,在中央設(shè)立歷代帝王廟并對(duì)挑選出來的帝王及歷朝名臣進(jìn)行祭祀,就是要表示繼承和光大往圣先賢的道統(tǒng)和治統(tǒng)。
12：明代的從容文化浸淫出了素美的滄桑顛倒了多少蒼生，政治的挽歌一旦化為山河的嗚咽，傳統(tǒng)唯美意識(shí)終于款款隱進(jìn)末世的風(fēng)雨長(zhǎng)亭：道統(tǒng)盛宴釵橫鬢亂，人文關(guān)懷余溫縷縷，幾代星月繁華的藝情匠心難免空遺宣德名爐沉潛的紫光；政統(tǒng)搖落的一瞬間，桃花扇底斑斑的泣紅宣示的豈止媚香樓上佳人的傷逝。
13：他們認(rèn)為，要明確中國(guó)思想學(xué)術(shù)的研究?jī)?nèi)容，首先應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)的道統(tǒng)觀念，用平等的眼光來看待諸子百家之學(xué)，只要是在學(xué)術(shù)史上確有創(chuàng)見的思想學(xué)術(shù)，都應(yīng)在學(xué)術(shù)發(fā)展史上占有一定的地位。
14：采藥喜的搔頭抓耳,恨不能手舞足蹈一番!聽到頭陀口中尋找道統(tǒng)傳人之說,立刻滿口答應(yīng),“沒問題!只要小子修煉有成,必定給你找個(gè)白白胖胖的好傳人!”。
15：郭守真得知此事,認(rèn)為濟(jì)世愛民乃道家之本,赴盛京祈雨正是弘揚(yáng)龍門道統(tǒng)的良機(jī)。
16：學(xué)的雖然廣博,卻不似那些圣地世家教的精細(xì),比如清霄山,太淵圣地等道統(tǒng),主修武境、凝丹,御靈凈界主修馭靈,所學(xué)加起來,也沒有超過五六樣的。
17：與道統(tǒng)的姑息治療不同，從癌癥病患的晚期關(guān)心增長(zhǎng)，支持的小心不限制到即將死亡的病患并且對(duì)癌癥兩個(gè)都不。
18：廢除驕陽(yáng)峰道統(tǒng),這是天打雷劈的大事件,是亙古未聞的奇談,走遍十億神荒也不會(huì)遇見的事,竟然被他們趕上了。
19：四百多年前那場(chǎng)關(guān)系華夏道統(tǒng)存亡續(xù)絕存的終極決戰(zhàn),當(dāng)前朝宋室小皇帝投海的消息傳來,難過是有的,哀痛也是有的,曾經(jīng)遙不可及只能模仿學(xué)習(xí)的榜樣就那樣破滅敗亡了。
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