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1：青衣堂王權武器卑鄙但是心中磊落,每次對敵出自己竹針絕技也是出言提醒,遂看不慣那些表面忠厚內在奸詐的小人。
2：內在對話即使是在你身體正忙于其他事情時也可以照常進行。
3：嚴復建立在社會進化論基礎上的政治哲學理論使他有力地解釋了近代中國落后的原因，但這一理論的內在邏輯又不斷削弱著嚴復尋求強國之夢的努力。
4：前言：目的：消除藥品包裝用PVC硬片使用中收縮、走偏現象，提高產品內在質量。
5：結果表明：小學兒童認為道德規范更具普適性、一致性，對道德違規表現內在性反應和重懲罰量傾向。
6：該規律反映了點焊熔核與焊接電流頻譜的內在關系。
7：一個人可以表面光鮮靚麗,但如果其內在骯臟不堪,那么就是衣服臭皮囊。
8：“氣質”語出宋代張載《語錄鈔》“為學大益，在自求變化氣質”。現代西方心理學的氣質是指人的心理素質、內在修養的外在行為的總和，一般是指人的個性特點、風格氣度。人的氣質是先天與后天的統一，內在與外在的統一，率真與理智的統一。
9：所謂真性情,一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
10：沒有人有義務必須透過連你自己都毫不在意的邋遢外表去發現你優秀的內在。你必須精致。這是女人的尊嚴。
11：虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對自身在某特殊反面有卓越價值的確信，而虛榮是引起他人對自己有這種信任的欲望，通常也秘密希望自己有此確信。驕傲是一種內在的活動，是人對自己直接的認識。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認識。所以自負的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的。
12：將小說家跟誰比較？跟抒情詩人比較。黑格爾說，抒情詩的內容，就是詩人本人；詩人為它的內在世界提供話語，以在聽眾當中喚起它所感受到的感覺、情緒。
13：只能想象，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進不去。
14：要從麻木的生活感受中擺脫出來，瞥見那體驗過的內在時間的神明之光，使飄逝的醉夢能化為永恒的靜境，就得有一個必要的前提：經過以回憶為基礎的反思。
15：精神的力量來自遠大的目標和堅強的信念是超越自我的內在動力。
16：但人間世相，不能雙全，難以完美，往往只能取重卸輕，從內在建立絕對的價值，以面對生命的殘缺。
17：所謂堅強的特質，是指在面對一切困難時，仍有內在勇氣承擔外來的考驗。
18：幸福并不是取決于外界的因素，而是取決于內在的狀態。
19：你還年輕。不相信明天的青年就是對自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切時刻的合理的內在聯系，相信生活作為整體將永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。
20：就如永恒的和諧自身的對話，就如同上帝創造世界之前，在心中的流動，我好像沒有了耳、更沒有了眼、沒有了其他感官，而且我不需要用它們，內在自有一股律動，源源而出。
21：囚徒成為什么樣的人是一種內在的自我決定的結果，而不僅僅是集中營影響的結果。因此，從根本上看，甚至在這樣的環境中，任何人都能決定他他將成為什么——在思想上和精神上。甚至在集中營中他也可能保持人的尊嚴。
22：對于巴黎，我是個外國人，但我認為，巴黎真正的象征不是愛菲爾鐵塔，不是盧浮官，是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸摸到法蘭西的民族性，它的氣質，它的根本，以及它內在的美。
23：和別人相聯系就是不斷地在一個挑戰的環境中。只和自己相聯系是一件厭煩的事——沒有對立面。除非你能在你自己內在的存在中找到對立面；那樣，一個人就可以單獨行動。
24：如果你能靜心，從內在開始，然后向周圍看，然后看到事物最深刻的核心。首先思維消失了，然后形式消失了，然后物質消失了。然后剩下什么呢？那個剩下的就是道，就是自然。
25：真理總是在寧靜中被了悟的。當你內在的談話停止的時候，它就被了悟了。而那個在寧靜中被了悟的東西，你怎么可能用聲音把它說出來呢？那是一種體驗。那不是一個思想。如果那是一個思想的話，它就可以被表達了。
26：一旦你知道了這個內在的空，所有的恐懼都消失了，因為死亡已經發生，現在已經不再有任何死亡的可能了，你感覺到一種無死亡（不朽），無時間性，你已經達到了永恒。
27：……如果你在它的外面，它或許會看起來好像沙漠中的綠洲，但是當你接近，那個綠洲就開始消失。一旦你被抓進它里面，它就變成一個監禁，但是要記住，那個監禁并不是來自別人，它來自你的內在。
28：你生活在金色的皇宮里，但是你知道你是一個乞丐，那個金色的皇宮將成為一個對照，如此一來你可以看到內在什么都沒有，你是空虛的。
29：只有你的內在光明能成為日出。
30：永遠不要做逃避現實者，因為逃避不會有幫助。最好的安排是在世界中工作而又不迷失在其中。工作五六個小時，然后完全忘掉它。至少給你的內在成長兩個小時，給你的關系，愛、小孩、朋友、社會，幾個小時。
31：一個人如果內在比較少，那么他就會用較多的外在來取代。
32：愛需要別人，靜心可以由自己來做，男人能夠透過靜心而達成，所以他能夠直接達成，他可以單獨一個人，在內在深處，他是單獨的，單獨對男人來講是自然的。
33：你愈是回到自己的內在深處，你就愈是獨特。
34：在內在深處，如果你是個靜心者，你就知道你的身體可以被消滅，但你的本性甚至無法被碰觸——你的確是不朽的。
35：你不斷地追逐不真實的陰影，卻忘了那真實的一直在等待著你——往內觀照、回歸內在的能源中心、回家休息吧！
36：與你最后將要面臨的失敗比較起來，一切的成功都失去意義，因為最終與你在一起的是內在的自己，其它一切都會消逝：你的榮耀、權勢、聲名，就像影子消失一樣，全部開始消失。
37：只有通過愛以及它的失敗，才能把你扔回你自己的內在。沒有別的東西能把你扔進你的內在，因為所有別的東西都遠遠低于愛。
38：安全是內在的途徑，因為在那里你知道沒有人會死，沒有人會受苦，沒有什么事情會發生，只有純粹的天空，云來了又去，但是天空依然存在，生命來了又去，形體來了又去，但是空無依然存在。
39：在垂死的時候，一個知道的人會帶著幸福感，笑聲將會來自他的內在，來自他存在的最核心。
40：你無法改變整個世界，你無法改變每一個人，最多你只能夠改變你自己，所以最好在內在改變你自己，不要一直跟每一個人抗爭。
41：別再受他人說的話影響，開始往內在去看……讓你的內在感官對你說話，信任它，如果你信任它，就等于給它支持，它將會成長茁壯。
42：當你跟人們在一起的時候，你就演戲，你知道這只是在演戲。而在內在，停留在你無我的喜樂之中。
43：你真正的師父就在你里面，外在的師父只是試著要將你內在的師父帶出來，使你內在的師父開始產生作用。
44：存在只有現在。頭腦從不在現在。事實上，處在現在的時刻，你并沒有頭腦，只有巨大的寧靜。整個內在的天空沒有思想，沒有云彩。我稱這種狀態為無念。
45：那些有權力的人的內在是空虛的，那些權力是由別人那里借來的，他們在害怕他們是否能夠保持被尊敬。每一句他們要說出來的話，他們都必須想兩次，他們在害怕說這些記者可能會造成某種情況來破壞他們對人們的影響力。他們所創造出來的形象必須變得越來越好，這就是他們的恐懼。
46：內在覺知、外在慈悲——慈悲是覺知的外在面，覺知則是你的主體和內在，慈悲則是你與他人的聯系和分享。
47：一旦你能看到什么是你的內在的核心所是，你將驚訝你原本是一個王，但你卻一直象一個乞丐一樣生活。
48：一個禪宗師父可以隨時死去。他可以決定。為什么？因為他早已死了。他開悟的那天起，就死了?，F在只有形體繼續活著——內在里，都是空性。他完全的死了。所以他隨時可以離開身體。那只是個肥皂泡：小小的一戳就沒了。
49：成道只是意味著我知道自己。它只是意味著我一天24小時都完全醒覺地知道我的意識。我知道我內在的光；我知道我的永恒、我的不朽。
50：佛是你的內在本性。我看透自己的那一天，就在那一天整個世界對我來說都開悟了。
51：只有當你有優雅的意念，優雅才有可能自然的出現；出自內在的優雅，就是神性的展現。
52：在這個世界，成功只是看起來是成功的。它是一個轉移你的注意力的方式，轉移你對你內在的尋找。它是一個使你避開自己的方式，逃離你自己的方式。最后你將會是個失敗者。
53：我每天提醒自己一百遍，我的生活，不管內在或是外在，都是以他人（包括活著的和逝去的）努力的成果為基礎。所以我必須盡力奉獻自己，希望能以同等的貢獻，來回報長久以來從他人身上所獲得的一切。
54：“變星”主要指由于內在的物理原因或外界的幾何原因而發生亮度變化的恒星,包括物理變星、食變星、超新星等。
55：規范解答物理試題既是物理學科考試內在的能力要求,也是保證閱卷中取得應有分數的需要。
56：“畫夢體”這種文體形成的內在驅動除了故鄉情結以外，更多的決定于詩人個人的藝術氣質和對中西藝術創造性的現代選擇。
57：但是,這種內在聯系無論在理論上還是在實際工作中都沒有引起足夠的重視.
58：這件夾克是由岡山生產的單寧布做了肩部拼色處理，高檔的riri拉鏈輔以皮質的拉鏈頭，羊毛織物作為插手袋的內里，給我們提供了一種頂尖設計，無論是在外在還是內在，這都是巔峰之作。
59：你的鼻子不僅可以聞到外面的花香，它也可以聞到內在的香味，一旦你進入內在，你會聞到某些不屬于世間的芳香，于是很自然地就被困在里面。
60：游山玩水，作為一項親歷審美活動，有其專門的內在機理，明清文士稱之為“游道”、“游政”或“游山學”。
61：他不光看上去儀表堂堂的，內在修養也十分到位。
62：通過分析，可以得知此派并非"一盤散沙"，而是有著內在和外在的緊密聯系的。
63：看看民國的這些小學生或游記或記物記事或論理，都言之有物，有一種內在的情感埋于字里行間，只能說：自愧不如！
64：第五個內在的敵人就是過分小心謹慎。
65：盡管西方的超現代小集團所擦傷，婚姻的正面形象仍然存在，只不過它的內在正無時無刻地被淘空。
66：康有為接受今文經學是其早期文化思想內容的內在邏輯要求，同時也因為他看到了今文經學講微言大義的妙用。
67：凡是內心尚有需求的人，都是內在有所缺憾的人。但是內心毫無需求，卻不代表內在已完美無缺，或許只是尚未經歷罷了。
68：據我所見所聞，這個國家最大的焦慮卻是極度個體化極度內在化的?！诎堰^去的經驗應用到現在的挑戰方面，他們遇到了麻煩。父母和孩子們分別處在不同的世界里，他們的婚姻更加復雜——我很少遇到在一起真正感到快樂的夫妻。
69：要找捷徑,就必須從研究傳統硬氣功的修煉程序入手,把握其內在規律,去偽寸真,刪繁就簡,才能領異標新,獨辟蹊徑,走出一條“速成”。
70：白酒內在品質同質化造成市場競爭無法在各自品質方面展開，迫不得已變成了價格、回扣、促銷品的競爭。
71：同修笑說，師父已幫我的內在與外在做了一次美容手術，使我脫胎換骨，在手術前后判若兩人！
72：男人和女人都希望為自己的另一半驕傲，這種內在需求，決定了現實生活中的擇偶觀一定是“門當戶對”。
73：由于布爾代數、集合代數、邏輯學和二進制算術之間的內在聯系，使得布爾代數的理論在電子數字計算機的開發研制中舉足輕重。
74：”看起來越來越開放的社交空間，其實因為沒一個個體都缺乏真正傾心相談的家人或朋友，久而久之，內在的孤獨甚至變成保護自己的借口，社會中到處充滿了冷漠的人際關系“。
75：靠!有什么了不起的,金玉其外敗絮其中罷了!這群女人一點都沒見識,難道就不知道男人最重要的內在美嗎!像我這種純潔的人那才是百年一遇的好男人的!
76：金玉其外，敗絮其中。翻譯：外表看起來好像金玉一般美麗可貴，而內在卻丑陋得有如破敗的棉絮一樣。
77：古人說，什么叫君子？充實而有光，內在充實而光芒萬丈，但是呢，光而不耀，它并不刺眼。
78：鮑照詩文內外意結合，其內在的“壯”與“悲”表現于豐富多彩的意象，形成奇崛詭異之美。
79：成功的投資在本質上是內在的獨立自主的結果。
80：獨立自主成功的投資在本質上是內在的獨立自主的結果。
81：我內在的赤子之心正控告我的攣童罪，但你要相信我，這指控是沒有根據的。
82：只有不斷培養能力，提高素質，挖掘內在的潛能，才能使自己立于不敗之地。
83：師父也是一面鏡子——不是照出你的這個身體和這張臉，而是照出你的本來面目，照出你真正的存在，照出你內在的火焰。一旦你看到了它，突然之間，你就感覺所有的黑暗，所有的痛苦，所有的悲傷都消失了，然后就有慶祝。
84：本來面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社會、父母親、老師、神父，你不受制于任何人，只根據你的內在感官去過你的生活，用自己的敏感度，你將找到本來面目。
85：對于許多人來說，內在美依然屬于是一種私隱的東西而不是拿來當成眾目睽睽之下的時尚物品。
86：就是人內在的思維和情感都正常，只是身體的各種功能像被漸漸凍住了一樣，直到最后窒息而死。
87：陳凱歌想表達的東西太多——承諾、命運、自由、希望,但生拼硬湊導致故事的支離破碎以至內在虛弱。
88：我們必須在我們自己里面尋覓找尋一個喜悅可以獨自發展的空間，它是我們最內在的泉源。
89：通過拍賣標的流拍現象，揭示了拍賣標的流拍的內在原因。分析拍賣標的各種瑕疵對標的內在價值的影響，制定了合理確定拍賣標的起拍價的策略。
90：如果你把金錢當成了證明你的自我價值的工具，我要說，除了單一和狹隘，還有一種盲從。你用世俗的標準代替了內在的準星。
91：但美國國內在中蘇關系上存在著不同的認識和分析，以及建立國際聯盟來孤立新中國行動的失敗，造成其政策的左右搖擺。
92：唯有內在質樸堅韌的事物,才能禁受住時間之刃的磨礪,煥發出無與倫比的美麗光芒。
93：冷漠是因為經歷過失去，驕傲是因為不想被拒絕，他們其實都像蝸牛，堅硬外殼，柔軟內在，被人騙著剝了殼的蝸牛有一種自暴自棄的憤怒。
94：生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮斗；而不論其結果是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場。有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時，也會給人自身注入一種強大的內在力量。
95：是喜是悲，但可以慰藉的是，你總不枉在這世界上活了一場，有了這樣的認識，你就會珍重生活，而不會玩世不恭；同時也會給人自身注入一種強大的內在力量……
96：在我們生活的不同階段，對于外在的道德禁戒我們只有盡力而為，但是我們只有通過內在自我不斷的提煉，才能真正改進我們的道德品質。
97：人就像彩色玻璃，當太陽出來時光芒四射，但當黑暗降臨，只有內在的光才能釋放真正的美麗。
98：一個高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，它的內在世界和我一樣波濤深邃，但是，我進不去。
99：樣貌并不重要，內涵才是最重要，有些女人生得好靚，但一樣好乞人憎，有些女孩子生得不靚，也有很多人鐘意，比靚女更有人緣，所以內在美最重要。
100：對網絡媒介與文學變革的內在關系進行研究和探討。
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