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1：司馬遷作為有遠見卓識的史學家,他在《史記》中甚至認為孔子的名聲之所以能布滿天下,儒學之所以能成為當時的顯學,在很大程度上是因為子貢推動的緣故。
2：其實何止是儒學,還有醫學、建筑學等等,甚至連日常生活的飲食起居等,如今華夏的人基本上都是全盤西化了。
3：一關于儒學何以會被漢代統治者接受而于諸子百家之中脫穎而出成為國家意識形態的原因，學者們雖多有論及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
4：今天下太平,兆民樂業,朕下詔求賢:有儒學博通、文辭英秀及軍謀武藝者,所在具以名薦京。
5：正是在這種情況下，現代新儒學異軍突起，頑強地向世人發出儒學枯木逢春的消息。
6：儒學的確是當世顯學,可是儒學教導的是治國安邦的大道,咱們這復興社見習的可是孟嘗君門下雞鳴狗盜的小道。
7：中唐時期，社會動蕩不安，深受儒學影響的劉禹錫，有著強烈的社會參與意識。
8：據了解,此次拓印的碑是“蕭山縣學重建大成殿記碑”,有著“江南第一碑”的美譽,是蕭山儒學承上啟下的一塊里程碑,也是中國書法藝術的瑰寶。
9：元代儒學有自己的特色,在儒學史上起著承上啟下的作用.
10：牟宗三著力于傳統儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。
11：在此方面，牟宗三對“終極關懷”這一“極”進行了有益探討：其一，無論就宗教之“理”來看，還是就宗教之責任來看，儒學就是宗教。
12：儒學作為傳統文化博大精深的重要方面,對于國人影響甚深,世界范圍內亦對于儒家文化百般推崇。
13：不久清廷下旨批準,廣方言館遂在上海城內舊學宮后、敬業書院之西破土興建,由上海縣儒學教諭章安行擇地購料、負責籌辦。
14：他一生苦研儒學,表倡程朱理學、開博學鴻儒科,設館纂修《明史》,編纂《古今圖書集成》、《全唐詩》、《佩文韻府》、《康熙字典》等。
15：多才之士才儲八斗，博學之儒學富五車。
16：春秋戰國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學儒學而自成一派:墨家學派。
17：班固的說法雖然有張揚儒學的意思在內，但他也看到了先秦諸子思想對話與爭鳴發展的路徑，是由各執一端走向百川歸海。
18：時移世易、人事代謝,儒學卻能穿越歷史煙云,與時俱進、生生不息。
19：高令印教授也認為,從朱熹在同安的一些政績,以及尋山問水過程中留下的遺跡字刻,可以看到朱熹思想從佛老向儒學轉變的印記。
20：凡黨人死者百馀人,妻子皆徙邊,天下豪桀及儒學有行義者,宦官一切指為黨人;有怨隙者,因相陷害,睚眥之忿,濫入黨中。
21：少年立志為國家，腹有詩書氣自華。孔孟儒學增睿智，道德文章綻鮮花。經典深研常律己，正風勁吹到天涯。追求高雅陶情操，仁愛精神最可嘉！
22：一卷經典齊傳誦，唐宋詩里崇和諧；齊家治國修身志，孔孟儒學倡仁愛；誠信廉潔正氣懷，禮儀之邦揚四海；高舉文明精神旗，神州大地笑顏開。
23：他們在尊崇儒學使命感的驅使下，逐步尋求厘正的辦法。
24：第一章為曾鞏文學思想成因探析，認為其成因主要是在北宋中葉變革時期的社會文化背景下，以個人的儒學修養為基礎，在前輩師友古文家的影響下形成的。
25：李贄學術歸屬泰州一脈，但他并未囿于泰州王學，而是以其特有的膽識直抒己見，基于其天地本源說提出自己的思想，從而使泰州學派的平民儒學具有了一定的啟蒙意義。
26：基于儒學治國安邦的理念，中國歷代的統治者一般對各種宗教一視同仁，實行較寬容的宗教政策。
27：自幼受祖父影響,早諳儒學,酷愛書法,真草隸篆廣為涉獵。
28：李朝世宗十分重視科學，農業及音樂，精通儒學并作為治國之策。
29：儒家將有節制地利用自然資源視為治國安邦之方略，把珍愛自然天物作為道德教育之內容。這是原始儒學饋贈給現代人的精神財富。
30：二兩千年來的孔子諸種神話產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
31：產生于混亂之世的儒學，以其致力于社會倫常秩序的整合和一統局面的追求，歸宗于先王之道，認同于宗法禮樂文化，終于從諸子百家中脫穎而出。
32：朝廷一有計較利害之心，便非王道。士大夫一有計較利害之心，便非儒學。
33：面對傳統文化風雨飄零的慘淡局面，為重新喚起國人對傳統文化的信心，馬一浮悉心發掘并為弘揚儒學傳統之現代價值而努力實踐。
34：石介在排佛老方面更為激進,寫有《怪說》、《中國論》、《辨惑》、《讀原道》、《尊韓》等文章,抨擊佛道,捍衛儒學。
35：呂坤的學術著作,除了《呻吟語》、《僚友約》等理學經典著作外,還有一些很“怪異”的作品,恰好反映了這位儒學大師廣博的知識。
36：我們一定要看到以儒學為代表的中國文化對西方文化確有補偏救弊之益，但如果認為西方文明已完全喪失了自我更新的機制和能力，身處絕境而有待儒學的拯救，則不免將極為復雜的問題簡單化了。
37：吳宓和新文化派產生分歧的另一個領域是儒學。
38：或許,你會反駁我,說有一個住在木桶里的哲學家第歐根尼,即犬儒學派的代表人物,他就是兩千多年前過著簡樸生活、獲得“簡單的快樂”的人。
39：“鉤玄決疑,百年盡瘁,以發揚儒學為己任;廷爭面折,一代直聲,為同情農夫而執言。
40：希臘哲學家,犬儒學報的奠基人.
41：希臘哲學家，犬儒學派奠基人之一。
42：丁氏的“仁學”思想擺脫宋明儒家的“心性”之學，建立儒學的倫理本位，具有強烈的時代和地域特征。
43：公孫弘之阿諛取寵而緣飾以儒術，可謂儒學演變為儒術這一過程之終結，然考其開始與其過程，則可謂是儒學在當時世風之影響下，與諸子百家融合的過程，而開其端者，則即是荀子。
44：大抵而言，延平、永初之際形成了以鄧后為權力核心，以鄧氏外戚、宮省宦官勢力和儒學朝臣為主導力量的持重保守的中樞格局。
45：古往今來，從事儒學研究的學者不知凡幾，但一般不能稱為儒者或儒家。
46：儒學一方面既排斥思辨思潮，排斥純粹的政治法律文化，也排斥各種實學思想主張；另一方面又通過百家爭鳴，盡可能地把各種思想要素容納進儒學的思想體系中。
47：而且，以儒學為傳統資源而形成起來的現代*權意識，更會以其獨具價值對歐美式的現代*權意識起到補偏救弊的作用，從而對當今以至未來人類的*權思想與*權事業作出貢獻。
48：如果我們承認，在儒學兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學術層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學的復興出路就不可能是接續漢唐宋明清的儒學舊軌走，儒學必須開出新境界。
49：南宋時,在松陽任儒學教諭的杭州人俞德過世后,兒子俞義護送靈柩回杭,路過這里投宿時,停放在溪邊的靈柩被紫藤纏繞起來。
50：儒學究竟是維系人心、規范人的社會關系的人生學問，還是由概念辨析、邏輯推理所建構的哲學系統？
51：但歷史學所能提供的庇護是極為有限的，根本不可能滿足儒學置之死地而后新生的最終要求。
52：儒學在遼境內的流傳加倍擴大和深化，其所提倡的忠孝節義等漢族封建傳統道德觀點，也慢慢為契丹人所認同，成為全社會的道德標準。
53：儒學起于往圣,處亂世而衰,佛教西來,又經諸子拯其流弊,大輅椎輪,先河后海,衍繹遷變,才有如今包羅萬象之面貌。
54：又與百姓約法三章,薄賦稅,卑宮室,留心政事,優禮敬老,崇尚儒學,緩和了胡漢之間的矛盾,人民安居樂業,關西家給人足。
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