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1：縱觀其譯著和譯述，美學(xué)追求一直貫穿在其翻譯生涯的始終。
2：每個(gè)時(shí)代都有它傲人的藝術(shù)表徵留駐在藝術(shù)史上，而今，我們恰遇見(jiàn)了動(dòng)漫美學(xué)的時(shí)代。
3：中國(guó)的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂(lè)感——即所謂“韻”。西方有的美學(xué)家說(shuō)：一切的藝術(shù)都趨向于音樂(lè)。這話是有部分真理的。
4：在學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史時(shí)，要特別注意考古學(xué)和古文字學(xué)的成果。
5：假如說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)粽子，那么餡兒是語(yǔ)言和美學(xué)，外面的糯米是語(yǔ)言和美學(xué)賴以生長(zhǎng)的生活，而“主義”往往只是層層粽葉。
6：藝術(shù)的功能首先并不在于解決問(wèn)題，而是提出問(wèn)題，不是急于表明立場(chǎng)，而是善于呈示悖論。藝術(shù)仍然應(yīng)當(dāng)在美學(xué)的可能性和人性的復(fù)雜性之間風(fēng)情萬(wàn)種。
7：真正的天才有兩個(gè)肩膀：一個(gè)肩膀是道德，另一個(gè)是美學(xué)。如果道德這個(gè)肩膀抬得太高，那么美學(xué)那個(gè)就垂下來(lái)了，這樣的天才是偏執(zhí)一端的天才。
8：人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認(rèn)作美的。只有人是美的，在這一簡(jiǎn)單的真理上建立了全部美學(xué)。
9：形象確是高于一切，人類除了追求形象，別的也真沒(méi)有什么可追求——我在少年時(shí)，本能地得到的就是后來(lái)用理性證實(shí)的美學(xué)觀念，知識(shí)并沒(méi)有給我什么額外的東西。
10：寂寞可能是美學(xué)的必要。
11：我們可以從當(dāng)代中國(guó)的戲劇文化、音樂(lè)文化和舞臺(tái)美學(xué)中，看出我們自己的深淺厚薄來(lái)。
12：美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。
13：異鄉(xiāng)人在歷史與文化、城市與鄉(xiāng)村中追尋家園的悲劇，一方面展示了異鄉(xiāng)人不屈的抗?fàn)幘瘢硪环矫鎰t突顯畢飛宇小說(shuō)的悲劇美學(xué)風(fēng)格。
14：盡管批評(píng)學(xué)和藝術(shù)心理學(xué)皆為獨(dú)立的學(xué)科，但它們都與美學(xué)相聯(lián)系著。
15：“忘”在中國(guó)古代既是一個(gè)哲學(xué)范疇，也是一個(gè)美學(xué)范疇。
16：隨著美學(xué)的產(chǎn)生，人們認(rèn)為美既不能用純感覺(jué)主義來(lái)定義，也不能通過(guò)理性主義的概念體系加以界說(shuō)。
17：呂澄先生不光是一位美學(xué)大師，他還是著名的佛學(xué)大師。在他的美學(xué)研究領(lǐng)域中主觀上有一個(gè)佛學(xué)的背景，這就更加促進(jìn)了他的美學(xué)理論體系的完善。
18：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古琴音樂(lè)已建立起自己一套完整的美學(xué)、樂(lè)律、記譜法、指法等體系,故歷來(lái)有琴道或琴學(xué)之稱。
19：莊子的“言不盡意”論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)影響頗為深遠(yuǎn)，開(kāi)啟了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)意境美的審美追求。
20：留美學(xué)生作家在文學(xué)理論創(chuàng)新上先聲奪人，而留日學(xué)生作家則在創(chuàng)作上顯示了新文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。
21：關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。
22：“美學(xué)上來(lái)講，這種恬淡寡欲甚至令人心悸，”正帶領(lǐng)觀光團(tuán)的劇院管理員這樣評(píng)價(jià)。
23：這個(gè)從平面到立體的過(guò)程，形成了時(shí)空藝術(shù)的瞬間閃現(xiàn)，天真爛漫而不悖理性精神的美學(xué)，使畫家的思想自由馳翔，令其筆下生輝。
24：大愛(ài)電視臺(tái)提供觀眾更清津的美學(xué)品味，制作一系列深入淺出的文藝節(jié)目。
25：在我的這本書中，我運(yùn)用了意大利美學(xué)家維柯的術(shù)語(yǔ)，彼得拉克創(chuàng)造了貴族時(shí)代的抒情詩(shī)，但是它最終在歌德的手里達(dá)到爐火純青。
26：后工業(yè)時(shí)代的工藝美術(shù)設(shè)計(jì),用閃爍著金屬冷靈魂的直線條,將深鐫人們心中的簡(jiǎn)約美學(xué)元素表達(dá)得淋漓盡致,簡(jiǎn)于形,精于心。
27：這是葉芝在晚年時(shí)在書房里，打扮成美學(xué)家和花花公子的原因。
28：墨子，代表小生產(chǎn)者利益，旗幟鮮明地提出“非樂(lè)”思想，在先秦美學(xué)思想中獨(dú)樹(shù)一幟。
29：莊子的“美學(xué)”，不可大而化之地等同于其哲學(xué)，其審美境界亦不可泛化為人生境界。
30：娛樂(lè)圈魚(yú)龍混雜，天才、藝術(shù)家和變態(tài)隨處可見(jiàn)，他們創(chuàng)造藝術(shù)與美學(xué)，也攪動(dòng)著人類的欲‘望與物質(zhì)。眼前這個(gè)人……我一眼就把他歸為后者。
31：瓦雷里從馬拉美和波德萊爾那里繼承了“寓意之美”的美學(xué)觀念,認(rèn)為“象征”是“無(wú)與倫比的藝術(shù)表現(xiàn)方式”。
32：一幅幅畫作使他成為“頹廢派”的靈魂代表人物，他的唯美主義美學(xué)思想明顯帶有世紀(jì)末的頹廢情調(diào)。
33：其實(shí)，在全球化浪潮洶涌不已的今天來(lái)討論中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題，并不是一件順理成章的事。
34：既進(jìn)行了時(shí)間上的分段描寫，也進(jìn)行了類型學(xué)的研究。從而探詢出各階段美學(xué)原理體系的特點(diǎn)、美學(xué)界的興趣和關(guān)注的焦點(diǎn)。
35：閑適與散淡則是舒建新繪畫美學(xué)觀中“清新、幽秘“的外部形態(tài),在一貫的曠達(dá)從容中,營(yíng)造了幽遠(yuǎn)廖廓的深邃境界。
36：他曾在杭州藝術(shù)專科學(xué)校就讀，師從林風(fēng)眠。林風(fēng)眠是一位曾留學(xué)法國(guó)的畫家，力圖將中國(guó)美學(xué)與歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)相融合。
37：外觀方面,U款造型也非常搶眼,流線型輕薄機(jī)身加上香檳金、太空銀色彩,充分展現(xiàn)了高端時(shí)尚的現(xiàn)代家居美學(xué)。
38：蘇珊。朗格是西方美學(xué)史上迄今為止唯一的一位功績(jī)卓著的女性美學(xué)家。
39：一般認(rèn)為，創(chuàng)造社的文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐充滿了濃郁的感性色彩，是一種重“直覺(jué)”和“靈感”的浪漫主義美學(xué)形態(tài)。
40：?jiǎn)桃了沟年P(guān)于講述普通生活和把它轉(zhuǎn)換到,美學(xué)范疇的主意有點(diǎn)短路，因?yàn)槟切┢胀ǖ囊呀?jīng)是給人美感的了。
41：第二章呂澄的美學(xué)思想研究，分別從美的價(jià)值說(shuō)、美的態(tài)度說(shuō)、美感論和藝術(shù)論四個(gè)方面論述。
42：報(bào)名注冊(cè)者,寥寥無(wú)幾”,后孫“旋渡歐洲”,來(lái)時(shí)借款就道,“瀕行前猶賴歐美學(xué)界同志接濟(jì)旅費(fèi)始能成行。
43：它通過(guò)將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理道德和藝術(shù)、美學(xué)熔于一爐，成為一種綜合性的文化體系。
44：朱光潛廣泛吸收了中西美學(xué)思想的精髓，作為這一理論的重要學(xué)術(shù)資源。
45：頌經(jīng)典，頌美學(xué)，中華精髓頌千秋；傳真情，傳友愛(ài)，中華文明傳萬(wàn)代；常修身，常律己，中華兒女常記牢；促革新，促發(fā)展，中華和諧促輝煌！
46：禪境與藝境的自由交融是中國(guó)古典美學(xué)所追求的至高審美體驗(yàn)，更是一種至高無(wú)上的人生境界。
47：可后人評(píng)說(shuō)宋詞的重要美學(xué)價(jià)值,就在于“每詠富貴,不言金玉錦繡,惟說(shuō)其氣象。
48：對(duì)北美學(xué)生來(lái)說(shuō),其目標(biāo)是狂放不羈、出于本能的美夢(mèng),歸根結(jié)蒂是富于浪漫色彩的美夢(mèng).
49：十月革命后，在“白銀時(shí)代”多元美學(xué)思想的推動(dòng)下，出現(xiàn)了20年代的文學(xué)復(fù)興。
50：在文藝復(fù)興以前，西方音樂(lè)美學(xué)主要由一些思想家、哲學(xué)家從純理論角度分析研究。
51：此次展覽除了愛(ài)彼各時(shí)代風(fēng)尚美學(xué)的館藏古董表珍品,璀璨奪目、內(nèi)外兼修的千禧系列亦同時(shí)展出。
52：作為蘇共中央在美學(xué)方面當(dāng)之無(wú)愧的理論權(quán)威和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的掌控人，盧那察爾斯基的影響是重大和多方面的。
53：武士就應(yīng)該對(duì)死追問(wèn)不已，高舉著死而活，就像存在主義。武士刀法，講究簡(jiǎn)潔、明快的動(dòng)力美。武士赴死，于死的瞬間與美相遇，便舍棄人生，跟著美去。因此武士道是一種死的美學(xué)，就像落花之美。
54：吳宇森通常被稱為“暴力美學(xué)大師”,實(shí)際上他的電影在暴力這層外衣下,著重描寫的是人物之間的情誼,以及人與時(shí)代的關(guān)系,他善于借物抒情,寓情于物。
55：“美是理式”標(biāo)志著西方美學(xué)研究方法的創(chuàng)新，而他對(duì)美感的分析則體現(xiàn)著實(shí)踐思想的萌芽。
56：本雅明；靈韻；藝術(shù)裂變；震驚；復(fù)制技術(shù)；救贖美學(xué)。
57：就西南兒童文學(xué)創(chuàng)作的整體景觀而言，以動(dòng)物小說(shuō)、兒童詩(shī)與兒歌、童話寓言與科幻取得的成績(jī)最大，最能體現(xiàn)出西南兒童文學(xué)的美學(xué)個(gè)性，并在全國(guó)文壇具有實(shí)質(zhì)性影響。
58：中國(guó)古典美學(xué)里的“靜照”是容納了生命運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的美學(xué)范疇，不像西方“靜觀”理論那樣絕對(duì)強(qiáng)調(diào)與世隔絕。
59：從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺(jué)”，是儒家思想能與時(shí)俱進(jìn)而脫胎換骨的生機(jī)所在，也是貫穿儒家文藝美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和思維方式。
60：從古希臘、古羅馬到德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期，從蘇格拉底、柏拉圖到黑格爾、費(fèi)爾巴哈，他們的觀點(diǎn)或理論都有對(duì)對(duì)話的隱約觸及。
61：同時(shí)，由于山水序還沒(méi)有完全成為一種獨(dú)立文體，恰恰使它成為最能體現(xiàn)東晉時(shí)代美學(xué)追求的文本樣式。
62：諺語(yǔ)是“熟語(yǔ)”的一種，它既有使用的工具價(jià)值，又有創(chuàng)作手法的借鑒作用和賅博、鄉(xiāng)俗、淺近、雄辯、“極言”與“歧異”的美學(xué)價(jià)值。
63：諺語(yǔ)是“熟語(yǔ)”的一種，它既有使用的工具價(jià)值，又有創(chuàng)作手法的借鑒作用和賅博、鄉(xiāng)俗、淺近、雄辯、“極言”和“歧異”的美學(xué)價(jià)值。
64：而后主詩(shī)詞中清涼幽寂的藝術(shù)境界的創(chuàng)造，既是他高雅藝術(shù)情趣的體現(xiàn)，也與他深受佛教禪宗美學(xué)思想的熏陶有關(guān)。
65：所以像涉及到人體藝術(shù)描寫、暴力美學(xué)渲染、未經(jīng)朝廷允許的改革建議之類的文章,是不可能通過(guò)八處審核的。
66：這樣的背景或許可以解釋藝術(shù)家對(duì)日常物品及生活的重視。這種亞洲美學(xué)的特質(zhì)可以通過(guò)李澤厚的“歷史本體論”加以討論。
67：古典比例理論的人體測(cè)量學(xué)和有機(jī)性的特點(diǎn)還與第三個(gè)特征有著內(nèi)在聯(lián)系，即原則與美學(xué)上的雄心。
68：其作品以水墨花鳥(niǎo)和書法為主,筆力雄渾,力透紙背,格調(diào)高古,自作書畫詩(shī)印文溶為一體,倡導(dǎo)“大樸不雕、真金不鍍”的美學(xué)哲理。
69：曲高和寡，并非人人都欣賞這出無(wú)言的美學(xué)劇。
70：結(jié)論：協(xié)調(diào)的鼻唇頦關(guān)系是面部側(cè)貌美學(xué)的特征。
71：何懷碩的美學(xué)理論與他的畫二者相輔相成，互相提升。在這兩方面，他都采取超然獨(dú)立的姿態(tài)。
72：生活中的美學(xué)和智慧是靠自己去細(xì)心的發(fā)現(xiàn)的，所謂的見(jiàn)微知著也是有道理的。
73：但是我們?nèi)绻麣v史和客觀的看待馬克思主義，他們的學(xué)術(shù)并沒(méi)有對(duì)文化藝術(shù)作出系統(tǒng)的解釋，也沒(méi)有形成系統(tǒng)的文化美學(xué)思想，我們只能在他的論著中找到相關(guān)藝術(shù)的只言片語(yǔ)。
74：鮑德里亞的思想批判了近代美學(xué)的一系列概念。
75：在佛教藝術(shù)里,飛天作為群眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形象蘊(yùn)涵著無(wú)窮的美學(xué)意蘊(yùn).
76：林文靜,陳子錕之妻,祖籍福建漳州,清末志士林覺(jué)民侄女,名媛林徽因表姐,北京大學(xué)畢業(yè),留美學(xué)習(xí)建筑,1938年誕下女兒陳姣,1993年在美國(guó)紐約寓所無(wú)疾而終,享年90歲。
77：而與宗教、倫理、哲學(xué)和詩(shī)學(xué)等諸般文化形態(tài)盤根錯(cuò)節(jié)在一起的印度文學(xué)和美學(xué)更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。
78：學(xué)習(xí)如何從茶經(jīng)茶史、詩(shī)詞曲賦、書法繪畫中尋找人文情懷、雅趣玩賞,提升生活美學(xué)素養(yǎng)。
79：2005年趙川與同仁們?cè)谏虾?chuàng)立“草臺(tái)班”劇社，致力于推動(dòng)中國(guó)民間立場(chǎng)戲劇，建設(shè)非牟利的公共空間和社會(huì)劇場(chǎng)美學(xué)。
80：馬學(xué)工,藝名瑪啦,國(guó)家二級(jí)舞美設(shè)計(jì)師、原中國(guó)舞美學(xué)會(huì)常務(wù)理事、西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)……他的頭銜很多,卻始終離不開(kāi)舞美設(shè)計(jì)。
81：司紅旗的書法作品不僅字體獨(dú)特,而且內(nèi)容頗有創(chuàng)意,將深厚的文學(xué)功底與禪理美學(xué)融入其中,非常貼近生活。
82：本文的創(chuàng)新點(diǎn)在于，從美學(xué)的角度上對(duì)柳子戲表演藝術(shù)進(jìn)行研究，具體分析柳子戲表演藝術(shù)的審美特色和審美價(jià)值，填補(bǔ)柳子戲在表演理論上的不足。
83：本工作室的宗旨是在中國(guó)和世界傳播愛(ài)足文化，提倡愛(ài)足之道，樹(shù)立愛(ài)足之風(fēng)，推廣人體美學(xué)藝術(shù)。
84：一百零一、數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，其價(jià)值不止是由于他是一種有力地工具，同時(shí)還在于數(shù)學(xué)自身地完美。在數(shù)學(xué)內(nèi)部或外部地展開(kāi)中，我們看到了最純粹的邏輯思維活動(dòng)，以及最高級(jí)地智能活力地美學(xué)體現(xiàn)。
85：本文梳理張岱的各類作品，發(fā)現(xiàn)其繪畫美學(xué)思想主要集中在繪畫創(chuàng)作、風(fēng)格修養(yǎng)以及對(duì)“詩(shī)中有畫”理論的繼承發(fā)展等方面。
86：吸引人的縮圖式樣增加美學(xué)的訴愿.
87：望文生義地認(rèn)為伽達(dá)默爾的解釋學(xué)美學(xué)也是一種讀者中心理論，這是20世紀(jì)西方美學(xué)史研究的一個(gè)嚴(yán)重失誤。
88：有些喜歡這種格調(diào)的觀眾,自然能感受得到電影粗糲質(zhì)感中滲透出的美學(xué)。
89：魏晉玄學(xué)的“得意忘言”論對(duì)我國(guó)古典美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
90：而在現(xiàn)代西方美學(xué)史上，狄爾泰的美學(xué)思想具有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要意義，并對(duì)其后的美學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
91：它營(yíng)造出中國(guó)畫深遠(yuǎn)的意境，創(chuàng)造了“夢(mèng)幻仙境般”的藝術(shù)美學(xué)。
92：詠物賦或寄予文人深切的情感，或單純描寫自然風(fēng)物、器具珍玩，都具有生態(tài)美學(xué)研究的價(jià)值。
93：一百零七、這個(gè)從平面到立體的過(guò)程，形成了時(shí)空藝術(shù)的瞬間閃現(xiàn)，天真爛漫而不悖理性精神的美學(xué)，使畫家的思想自由馳翔，令其筆下生輝。
94：我國(guó)美學(xué)必須重起爐灶，把生理與心理感受的美融于一體，尋找建立新的美學(xué)體系之路。
95：奢侈品，外在是炫耀性消費(fèi)，內(nèi)在是美學(xué)體驗(yàn)。
96：中國(guó)傳統(tǒng)空間美學(xué)追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅(qū)使設(shè)計(jì)表現(xiàn)出人性化的一面，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)話。
97：他們把京味文學(xué)從美學(xué)熱潮引向商業(yè)熱潮，使小說(shuō)與影視創(chuàng)作在90年代達(dá)到美學(xué)追求與商業(yè)旺銷的雙贏。
98：眾所周知，康德美學(xué)的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗(yàn)哲學(xué)中的一個(gè)重要部分：一座連接現(xiàn)象界與知思界的橋梁。
99：科學(xué)是外向的，宗教是內(nèi)向的，而介于這兩者之間的是美學(xué)，它是一個(gè)橋梁，所以，最好是進(jìn)入藝術(shù)的世界。
100：他抬眼看了看女人幾乎不堪一握的精致小腰,突然想到了美學(xué)界關(guān)于腰肢和胯骨的黃金比例,這個(gè)女人的身材銜接的恰如其分。
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