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1：大學之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。
2：口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
3：男兒立志三步曲：齊家、治國、平天下。
4：治身莫先于孝，治國莫先于公。
5：只有在中國這樣信息極度缺乏扭曲的國家，你才會發現很多人在某個極小的領域內取得成功，接著就試圖把經驗推及到生活的其它領域，有人認為會革命就能治國，就像***那種，有人認為他認識一個科學家就能了解到一點科學，卻忘了你買得起一本書，但可能一輩子都學不通——人類的復雜經驗沒什么相通之處。
6：圣人知治國之要，故令民歸心于農商君書。
7：圣人能生法，不能廢法而治國管子。
8：治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。
9：光陰似流水。不一會，課畢放學歸，我們仔細想一會，今天功課明白未，老師講的話，可曾有違背，父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩，大家努力呀，同學們，明天再會。
10：治國之難在于知賢而不在自賢。
11：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
12：民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
13：治國之道，在乎猛寬得中。
14：神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。
15：馬英九“治國周記”去年發布以來,從最初馬英九一人獨白,到后來廣邀各界對話,主題多樣化。
16：和平既是一種社會現象,也是古代兵家的戰爭觀;和平既是古代兵家贏得戰爭的戰略,也是兵家齊家治國平天下的方略.
17：正所謂修身齊家治國平天下,如果一個人自己都朝不保夕,又何談什么大理想。
18：齊家治國平天下的首要就是修身律己！良心、孝心、責任心、事業心，心心相印；愛己、愛人、愛家、愛國、愛地球，相親相愛。修身律己，做文明人。
19：修身治國、祛病治疴也不能一蹴而就,而是穩扎穩打,久久為功,要求領導干部常修為官之德,常思貪腐之惡,常懷律己之心,善做善成,慎始慎終。
20：夫主將之法，務攬英雄之心，賞祿有功，通志于眾。故與眾同好，靡不成；與眾同惡，靡不傾。治國安家，得人也；亡國破家，失人也。
21：治國安家,得人也;亡國破家,失人也。
22：我自幼以為,武不過是外強中干的東西,能用以爭強好勝而已,治國齊家平天下則還得圣人之理。
23：中央領導同志近期在部分省市黨委組織部長座談會上強調,治國之要首在用人,要著力抓好選人用人突出問題的專項治理,狠剎歪風邪氣,樹立新風正氣。
24：一國的立國之志、治國之法以及民眾生存經驗、哲學智慧、宗教精神,皆凝聚于往圣先賢世世代代創造的經典文獻和掌故之中。
25：文人治國,往往手軟,何況群雄并起的時代,玩的就是弱肉強食。
26：大宇王朝以文治國,講究仁義道德,書生義氣濃厚,大宇兵力雖說是最弱的但也無人敢過于招惹,總的來說大宇就像是一個瘋子,可以因為一點小事,視死如生。
27：太祖領導才能卓越,但治國安邦卻滿腹狐疑,建國之初殺了不少功臣名將,鬧的京師是人心惶惶,其中就有一通曉經學的國子監名叫葉伯巨。
28：楊廣聽了,心里不太贊同,因為他早已經想好了他的治國理念,他想要做的是成就豐功偉業,前無古人后無來者那種大帝。
29：諸葛亮治國治軍的才能,濟世愛民、謙虛謹慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。
30：這雙眼睛習文可以治國安邦，習武則可能統領千軍萬馬。
31：我張軒松執筆從學四十載,說不上學富五車,能夠到治國齊家平天下的地步,但國家興亡匹夫有責的道理還是懂得。
32：一上來就點出來了,要干祿,即求官薪官職,并沒說借此治國平天下、興滅繼絕、流芳百世。
33：我只聽說過‘上下不和、雖安必危’的道理,若不能上下一心、令行禁止,當然無法持家治國。
34：治國理念被美國揀了去,如獲至珍,發揮得淋漓盡致,于是,美國強大了起來。
35：依法治國胸中自有天平在，廉潔奉公心底常吟正氣歌。
36：要知道,整個大漢,可是以孝治國的,雖然只是養父子關系,可只要沾上父子關系,就上下尊卑有序,長幼有別,弒父,在哪朝哪代,可都是被人口誅筆伐的罪行。
37：立足本職、求真務實,是一個敬業者必備的品質,古之圣君賢相能治國平天下,莫不因其專于所業,潛心研究而精益求精。
38：徐庶婉辭,他指出諸葛亮有經天緯地之才,治國安邦之能,人稱“臥龍”。
39：此人乃我大漢開國功臣曹參之后,有經天緯地之才,治國安邦之能,現居驍騎校尉之職,姓曹名操,字孟德。
40：比如男子以經天緯地、治國安邦為人生最高功烈,而女子一旦執掌國政或擁有大權就會被喻稱為“牝雞”。
41：儒學的確是當世顯學,可是儒學教導的是治國安邦的大道,咱們這復興社見習的可是孟嘗君門下雞鳴狗盜的小道。
42：修身德為首，以德服人人敬友愛；齊家德作標，以德理家家和事興；安國德當先，以德治國國泰民安。道德進萬家，文明你我他。
43：在這里孔子不僅強調了法制對治國的重要作用,而且他的古為今用的思想方法也值得今人學習。
44：第四部分對商鞅富國強兵治國方略的和諧內涵進行了論述。
45：本文通過對商鞅富國強兵治國方略的和諧內涵的分析，從客觀的角度提出了其對我國社會主義和諧社會建設的借鑒意義。
46：誠實守信，重德貴義，剛正不阿，達人生之修身；尊老愛幼，夫妻和睦，鄰里團結，顯人生之齊家；精忠報國，勤政愛民，秉公執法，悟人生之治國！
47：他強調,中華民族創造了獨樹一幟的燦爛文化,積累了豐富的治國理政經驗,其中既包括升平之世社會發展進步的成功經驗,也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓。
48：雖然你治國有方,黎民愛戴,可是對于敵人的陰謀詭計難以洞察秋毫。
49：對于深圳網信辦來說,當務之急是要認真學習、宣傳和貫徹落實四中全會精神,讓依法治國精神在各大網絡平臺和終端廣泛傳播,影響和教育廣大網民。
50：自古這用藥便如治國，有的藥是君，有的藥卻是臣，若是君強臣弱，自然國泰民安，但若是君弱臣強，大權旁落，那可要天下大亂了。那兩味藥本是藥中的臣子，分量一旦加重，便將一副好端端的良方，變成了傷人元氣的狼藥。
51：說的是啊,你選的是教練又不是選圣人,用修身齊家治國平天下出將入相方正賢良來衡量人家干嗎?說是多曼好啊。
52：門鼻兒:我娘說了,郭先生有經天緯地之才,治國安邦之智,如能成為您的弟子,定能乘風破浪、氣貫山河。
53：曾幾何時,讀法科在國人眼中乃是“干祿之終南捷徑”,而在“依法治國”被確立為國家方略之后,法科學子的就業不熱反冷,值得深思。
54：屢屢發禁令禁賭告訴我們,加大依法治國力度不僅僅是形式上的轉變,更要從意識深處徹頭徹尾的革舊立新。
55：劉邦本一市井宵小,不學無術,上不通天文,下不懂地理,行軍不會帶兵,治國不識政略,若不用人,以其之能,何足與項羽抗衡哉?
56：岳將軍,從來只有亡者恨,哪里會有逝者門?安身立命,治國齊家。
57：勸人安貧樂道是古今治國平天下的大經絡，開過的方子也很多，但都沒有十全大補的功效。
58：個人這樣鬧鬧脾氣還不要緊，若治國平天下也這樣鬧起執拗的脾氣來，那還成甚么話？
59：正是修身齊家治國平天下的“精神道統”,孕育出中華兒女窮不失義、達不離道的價值取向,己達達人、兼善天下的行為方式。
60：韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎上，將法家的治國思想融會成為一個法、術、勢三要素相結合的系統的思想體系。
61：下官佩服直至,這首詩言簡意賅,非忠臣義士不可得,非安邦治國者不可得,非憂國愛民者不可得,見其詩如見其人,當真是難得的……
62：當喬治國王號郵輪緩慢的駛入浦江航道,悠揚的汽笛拉開,一個年輕人從棧橋上走下,一個大時代隨之拉開帷幕。
63：他們一方面修訂法典,嚴格推行,另一方面推崇孝道,以孝治國,詔告天下孝悌力田。
64：中國在朝著依法治國的方向建立現代治理體系,一個人功是功,罪是罪,不能夠以功贖罪。
65：他文能治國，武能安邦，文武兼備，但他又何等不謙虛謹慎，表現出比一般人更謙遜更成熟。
66：以德治國包括行德政而治國和施德教而化民兩個內涵。
67：君主的仁義寬厚,發展生產,勵精圖治,以德治國,禮賢下士,才能使國家繁榮興盛起來。
68：有人主張勵精圖治,天下大同,依法治國,讓人們有法可依,有跡可循。
69：男人應該做更大的事業,馳騁疆場,血染戰袍,治國齊家平天下。
70：“密切聯系群眾、凝聚社會共識”,凸顯著中國共產黨“執政為民”的政治品格,浸潤著中華民族“民惟邦本”的優秀基因,也昭示著黨治國興邦的制勝之道。
71：刑事訴訟中的律師執業豁免權，是犯罪嫌疑人、被告人辯護權的一種延伸，也是現代法治國家應當賦予律師一項重要內容。
72：“知無不言、言無不盡”，過去不可能，現在仍然不可能，因為批評言論必然觸及大家共同的三大背景：行政格局，人際關系，政治國情。
73：構大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民。
74：當我們祈求精神世界的護持時，只要誠心夠一定有求必應。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
75：遵照***同志關于依法治國與以德治國相結合的治國方略行事，我們的社會主義四化大業就一定會發展得更快更好。
76：以“和”安邦、以“和”治國、以“和”齊家、以“和”平天下，乃中國先人從社會實踐中總結出來的重要經驗。
77：“忠信”是春秋時期的一項重要德行，它在春秋時期的個人修養、治國安民等方面都有著重要的功效和價值。
78：道家思想主張無為而治，法家思想主張以法治國，儒家雖然不完全反對法治，但認為禮治比法治更理想，主張以禮治為主，以法治為輔，將禮視為治國安民的根本大綱。
79：依法治國是一個逐步完善的過程，其中法制觀念的形成尤其重要，而法制觀念的培育應該從青少年抓起。
80：其五，從治國方略上兩人都主張以正治國是治理好國家的根本。
81：由此足以證實，早在遠古時期，計量就是治國安邦的一項重要措施。
82：的民俗國家,把美食蒸調的道理,喻義哲理,提高到治國安民一種哲學的高度。
83：亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。
84：帝王之術,在乎由上而下的治國為民,帝賢則國安,不過后來我行走各國,發現帝賢的標準因國而異,并且現在國與國之間安定平穩,也不再有老朽用武之地了。
85：六者當為教化治國,古人言飽食思淫欲,說明百姓需要分幾個方面,但解決了溫飽了,當然要需求其他的需求,比如教育、醫治諸多更高的要求。
86：有句古話叫‘小醫治病，中醫治人，大醫治國’。醫不僅僅是術，還有道。不求治人治國，但求無愧于心。我希望我教過的每一個學生，他們都能明白這一點。
87：治家的寬仁和嚴格，也好比治國一樣。
88：為什麼每一個讀書人都要去“治國平天下”呢？個人找一種學問或是文藝研究一下不好嗎？
89：而在我們國家，長期以來實行的黨政不分、政策治國的執政方式削弱了黨的執政地位和合法性基礎。
90：西漢前期崇尚黃老,文景二帝以及景帝的母親竇太后都以黃老之說治國,主張清靜無為,一動不如一靜,與民休養生息。
91：旌表是我國傳統社會皇帝壟斷的一種榮譽性權力符號，旌表的目的是為了教化民眾，達到治國安民的社會效果。
92：縱觀唐**課制度，無論從考課標準的規定方面，還是從考課程序的設計方面，都有一條顯而易見的主線，這就是“嚴格治吏”的治國方略。
93：哪有!皇上乃是天之驕子,治國安民,九天攬月,贏得身前身后名,功比天高……呃……反正臣妾不會嫌棄的!
94：北靜王長子風追月弓馬嫻熟,飽讀兵書、史書,深通治國、用兵之道,為人熱衷權位。
95：明太祖朱元璋作為大明王朝的開國之君，在對待道家思想和道術治國事務上有著自己鮮明的特色。
96：據介紹,比干是殷朝的政治家和德禮治國的先驅,他畢生愛國、愛民,被稱為亙古忠臣。
97：我們若要求美國憲法的所有條款都達到現代化和民主化的標準，這部世代相傳、卓有成效的治國法典就將面目全非了。
98：憲法作為國家根本大法，在依法治國中發揮著重要作用。
99：歷史上，儒家的學說被奉為治國安邦的正統觀點，酒的習俗同樣也受儒家酒文化觀點的影響。
100：至于你說的二寶三籍四術更是聞所未聞,只聽說張子房有一本素書,又名《玉鈐經》,在民間被視為奇書、天書,熟讀以后,即可修身齊家、安邦治國。
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