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1：我們對(duì)于教育的希望是把兒童養(yǎng)成一個(gè)正當(dāng)?shù)摹叭恕保F(xiàn)在的教育卻想把他做成一個(gè)忠順的國(guó)民，這是極大的謬誤。羅素在。
2：當(dāng)年那些時(shí)髦話語(yǔ)都表達(dá)了一個(gè)意思，那就是對(duì)權(quán)力的忠順態(tài)度——這算不上什么秘密，那個(gè)年月提倡的就是“忠”字當(dāng)頭。但是同樣的話，有人講起來(lái)覺(jué)得害臊，有人講起來(lái)卻不覺(jué)得害臊，這就有點(diǎn)深?yuàn)W。害臊的人不見得不忠、不順。
3：要為客套的恭維話所或。因?yàn)榇蠖鄶?shù)恭維并非出自真心，滿口承諾的人，實(shí)際上很難踐約。真誠(chéng)的謙恭是忠順，虛偽的禮貌是欺詐，過(guò)分的殷勤并非尊重，而是依賴。
4：穿戴锃亮鎧甲的奧諾蘭朝著全愛(ài)琳這個(gè)位高勢(shì)大的首領(lǐng)深打一躬，稟明了事情的原委。這座無(wú)比忠順的城市，國(guó)內(nèi)第二大都會(huì)的神情肅穆的元老們聚集在索爾塞爾349，照例對(duì)天界的神明們禱告一番后，關(guān)于該采取何等措施俾能讓一衣帶水的蓋爾族355那崇高的語(yǔ)言得以光采地在世間復(fù)興，嚴(yán)肅地進(jìn)行了審議。
5：在中國(guó)古代，各種人性學(xué)說(shuō)都堅(jiān)持統(tǒng)治者性善論，把君主說(shuō)成圣人，主張對(duì)君主信任、忠順、崇拜。
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