|
1：嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
2：一百零四、嚴(yán)復(fù)建立在社會(huì)進(jìn)化論基礎(chǔ)上的政治哲學(xué)理論使他有力地解釋了近代中國(guó)落后的原因，但這一理論的內(nèi)在邏輯又不斷削弱著嚴(yán)復(fù)尋求強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的努力。
3：正是由于公意的內(nèi)涵和特征，使其成為“政治學(xué)的尖端”和盧梭整個(gè)政治哲學(xué)思想體系的“靈魂”。
4：這一質(zhì)疑并非無(wú)足輕重，而是茲事體大，因?yàn)?b style="color:red;">政治哲學(xué)作為一種實(shí)踐哲學(xué)，必須要求理論的效果，如果一種概念區(qū)分并不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的理論后果，那么它就是沒(méi)有意義的區(qū)分。
5：因而，在他的政治哲學(xué)中自始自終貫穿著妥協(xié)和不徹底。
6：巴斯夏指出，古往今來(lái)，社會(huì)和政治哲學(xué)家把人民看作是被動(dòng)的事物，就像粘土一樣，等著被塑造和成型，按照絕頂聰明的超級(jí)精英設(shè)計(jì)的方式。
|
