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1：合理利用資源，形成良性循環(huán)；嚴(yán)格控制排放，達(dá)成天人合一圓滿；節(jié)能就是增收，節(jié)約支持發(fā)展。亞洲熄燈日，熄燈一小時(shí)，環(huán)保一大步，自我做起，心動(dòng)行動(dòng)吧。
2：善茶之人必有五美，味之美、器之美、火之美、飲之美、境之美，茶的境界與詩情道心并無分別，境界高的人才能泡出天人合一的滋味。
3：“天人合一”，是儒家的理念，要符合上天及自然規(guī)律做人，內(nèi)圣外王，把天人合一的真諦說到一塌糊涂，一個(gè)“王”字，盡顯儒家被后人任意把玩之弊；太極，來自。
4：其書法藝術(shù),不為時(shí)風(fēng)所囿,不為賽事所動(dòng),始終咬定經(jīng)典,立根傳統(tǒng),海納百川,神游八極,遂行止有度,心手相應(yīng),振筆直書,漸入“天人合一”之境也。
5：中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。那是中國人才會(huì)明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。
6：清風(fēng)玉露端午近，天人合一戀春音，三五成群登高望，山外有山云外云，浴蘭令香龍舟追，千杯美酒賀夏新，閑情逸致化詞韻，遙寄遠(yuǎn)方心上人。祝你端午更開心！
7：無上武念，天人合一，一念通天，空前絕后，直至混元忘形。
8：儒者追求的理想境界是“天人合一”、“從心所欲不逾距”的自由和諧之境域，即真善美合一圓成之境。
9：二百零六、中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。那是中國人才會(huì)明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。
10：尋就是追求尋找墓的所在地,利用因地制宜的原則根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水的真諦所在。
11：“媾合”其實(shí)極雅,比如,天人合一就叫“媾合”:和諧地達(dá)到天衣無縫、一陰一陽互補(bǔ)結(jié)合,是之謂也。
12：畫家把人物和景色水**融的結(jié)合為一，充分顯現(xiàn)了天人合一的精神。
13：這是幾棟在樹木縫隙間搭建的精美小巧的房子,房子造形各異,各有風(fēng)情,匠心獨(dú)具,與森林完美的結(jié)合起來,達(dá)到了天人合一的境地。
14：聽見一陣陣的雷聲,韓山感覺到體內(nèi)有一股真氣正蠢蠢欲動(dòng),甚至想要天人合一,和空中的雷霆相互融合,激蕩在太空之中,迅雷烈風(fēng),莫不收發(fā)由心。
15：人一定要天人合一，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)。
16：從“天人合一”、“體用一源”到“智的直覺”，是儒家思想能與時(shí)俱進(jìn)而脫胎換骨的生機(jī)所在，也是貫穿儒家文藝美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路和思維方式。
17：羅光主教認(rèn)為整個(gè)中華民族的精神和文化，都沉溶在好生之德，顯露天人合一的生命。
18：抬頭看看臭氧層已變的稀薄，地球溫度升高，生態(tài)系統(tǒng)遭破壞。天人合一的那幅美麗的畫，一天天遠(yuǎn)離我們的生活。國際臭氧層保護(hù)日，減少氟利昂排放，保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。
19：為此，一些西方學(xué)者把視野轉(zhuǎn)向東方，對(duì)古代中國哲學(xué)的天人合一觀表示出濃厚興趣，我國的一些學(xué)者也把天人合一觀作為生態(tài)倫理學(xué)的前瞻而推崇備至。
20：沒想到他在天人合一的境界中竟然還花了那么長的時(shí)間蘊(yùn)育靈性,也難怪他的領(lǐng)域根基如此龐大,恐怕江湖中沒有任何一個(gè)人可以和他比擬了。
21：中醫(yī)講究天人合一，治療疾病要因時(shí)制宜，可見天氣對(duì)人體是有影響的。
22：家們的創(chuàng)作才能在信仰的世界里，得到充分地發(fā)揮，他們把人間榮華富貴搬上墻壁，又把天國的富麗堂皇展示人間，天上人間，人間天上，真是天人合一的時(shí)代，充分顯示了的半神文化。
23：獻(xiàn)歲發(fā)春,萬物復(fù)蘇,生生不息,天人合一,在《禮記·月令》與《呂氏春秋》等典籍中有著記載。
24：提倡禮樂復(fù)興，以敬天愛地之心仰接仁、孝、禮三滴甘露，達(dá)到天人合一境界。
25：我很幸運(yùn)得到了這份恩賜，我也樂意將它們回報(bào)給世界：通過我的音樂和舞蹈感受那份天人合一的喜悅之情。
26：受儒家“天人合一”的宇宙觀和人生哲學(xué)的影響，崇尚自然、師法自然成為江南古典園林藝術(shù)遵循的一條不可動(dòng)搖的原則。
27：我追隨太陽的腳步來到鄉(xiāng)野間。孩子們正追逐玩鬧，那自在的瀟灑那無憂的神色，讓我回想起童年時(shí)我們的模樣……那綠茸茸的麥田那湉湉的流水那幽微的花香那安謐的山村還有那山間幽雅的情調(diào)湛藍(lán)無瑕的天空……讓我癡迷，使我沉醉！那“天人合一”的感覺隨瞬間綻放的蒲公英，飄向了無邊的遠(yuǎn)方……
28：西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。
29：西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要“征服自然”，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先與自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。
30：西方采取的是強(qiáng)硬的手段，要征服自然，而東方則主張采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先于自然做朋友，然后再伸手向自然索取人類生存所需要的一切。宋代大哲學(xué)家張載說：民，吾同胞，物，吾與也。
31：對(duì)于我們每個(gè)人來說，生命是一個(gè)多么值得珍視和充滿期待的寶藏。因?yàn)椋粩嗝靼椎倪^程也就是一個(gè)不斷敞開、不斷廣闊，不斷與天地萬物融為一體的過程，只有真正“明白”了，才能體味到那種民胞物與的博大情懷，不斷趨近那個(gè)天人合一的崇高境界。
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