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1：眼望滾滾而逝的菊江水,滿目蕭條,霜寒菊艷中,哪兒去找尋陶淵明單薄的身影……
2：有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。
3：第三派可以陶淵明為代表。他的意見(jiàn)具見(jiàn)他的詩(shī)。
4：陶淵明的堅(jiān)守是寧可餓死路邊，也不為五斗米折腰。
5：學(xué)會(huì)舍棄,陶淵明找到了自得其樂(lè)的和諧之風(fēng),并由此成為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的田園派詩(shī)人。
6：畫(huà)中的陶淵明瘦骨清健,仙風(fēng)道骨,頗有隱者之風(fēng)。
7：住在這里，最令人心醉的就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，與陶淵明更有把酒東籬的心契。
8：住在這裡，最令人心醉的就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，與陶淵明更有把酒東籬的心契。
9：陶淵明先生是我們中國(guó)赫赫有名的大隱，一名"田園詩(shī)人"。
10：我們家也是從江西出來(lái)的,陶淵明是晉朝時(shí)候人,那時(shí)候還沒(méi)有科舉,高門(mén)大戶壟斷了官職,還定下了九品中正制,把天下的家族分為九品。
11：陶淵明不肯為五斗米而摧眉折腰。
12：李白不肯摧眉折腰事*貴的性格,與陶淵明“不為五斗米折腰”的精神一脈相通。
13：陶淵明一生安貧樂(lè)道，不愿為五斗米折腰。
14：兩年后崔氏給陶淵明生下一個(gè)小兒,乳名阿通,隨陶淵明隱居此地,過(guò)著夫耕于前、妻鋤于后的平靜生活,志同道合,安貧樂(lè)賤。
15：一百零六、陶淵明的田園詩(shī)，如一幅情韻天成的田園鄉(xiāng)村畫(huà)卷，其風(fēng)格平淡清新自然，而其風(fēng)格的形成又是詩(shī)人藝術(shù)匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。
16：我的另一位導(dǎo)師陶淵明說(shuō)：“歸去來(lái)兮，田園將荒蕪胡不歸？”。
17：是圖寫(xiě)秋風(fēng)呼號(hào)之中,一高士撫古松而悵望,似有所思,身后童子抱書(shū)而沉吟,有陶淵明“撫孤松而盤(pán)桓”之意。
18：陶淵明忍饑、安貧、不仕要求自己還是卓有成效的,他常常以古代貧士的事跡來(lái)激勵(lì)自己,每每到了無(wú)衣無(wú)食的貧困無(wú)助之時(shí),充滿了怨恨之情和自我寬慰之心。
19：晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊;自李唐來(lái),世人盛愛(ài)牡丹;予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭靜植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
20：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊；自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹；予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
21：陶淵明的一生選擇的是站立。雖然自己的生活窮困潦倒，但為了避開(kāi)官場(chǎng)的污濁，他不為五斗米折腰，選擇了歸隱田園。于是，便有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自由和“晨興理荒廢，帶月荷鋤歸”的閑適。
22：我們就像陶淵明筆下的漁人,正經(jīng)歷深邃而神秘的喀斯特水溶洞,前往一個(gè)幾乎與世隔絕的、被人們稱為當(dāng)今桃花源的村子壩美。
23：陶淵明采菊東籬下，悠游自在，寫(xiě)出了很多優(yōu)秀的田園詩(shī)句。
24：陶淵明固然有大濟(jì)蒼生之志，但英雄無(wú)用武之地便毅然歸隱。
25：有一點(diǎn)也許能窺見(jiàn)老人心境的變化——以前他最愛(ài)陶淵明的“縱浪大化中,不喜亦不懼”,現(xiàn)在,他信奉“為善最樂(lè),能忍自安”。
26：讓人仿佛看到陶淵明手拿鋤頭,為種植在籬笆邊的秋菊除草,歇息之余手搭涼棚眺望遠(yuǎn)山的景色。
27：“高雅閑淡,自成一家之體,今之秉筆者誰(shuí)能及之?”宋代詩(shī)人更是常把他與陶淵明、白居易、柳宗元相提并論。
28：這山谷桃花盛開(kāi)，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的世外桃源。
29：陶淵明是著名的文學(xué)家,寫(xiě)下了《歸去來(lái)兮辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等一批影響深遠(yuǎn)的文學(xué)作品。
30：同時(shí)，大量的商貿(mào)活動(dòng)出現(xiàn)在范成大的田園詩(shī)中，這在晉唐田園詩(shī)中是極為少見(jiàn)的，這也成為范成大田園詩(shī)在內(nèi)容上有別于陶淵明、王維、孟浩然田園詩(shī)的又一特征。
31：元代和魏晉南北朝都是一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代，相似的社會(huì)背景，使得懷才不遇的元代文人都很追慕田園詩(shī)人陶淵明的灑脫超越。
32：遭受官場(chǎng)排擠,賦閑在家,沒(méi)事到處掐花揪草、惹是生非的陶淵明,誤闖桃花源開(kāi)始,外來(lái)的**和塵世間的腐敗,就進(jìn)入了桃花圣地。
33：我曾經(jīng)也向往采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的陶淵明式愛(ài)情；但菊花已在現(xiàn)實(shí)生活中枯萎，而我也不再悠然。這并不是我喜歡你、你喜歡我便可以在一起的世界。這世界有山、有海，也有墻，并不如我們想像的那樣平坦。
34：陶淵明描寫(xiě)的桃花源本是子虛烏有，不過(guò)是藝術(shù)家心中的理想世界罷了。
35：臨別那天夜晚,蘇轍送到船上,蘇軾舊病復(fù)發(fā),蘇轍也終夕不寐,于是對(duì)兄長(zhǎng)朗誦起陶淵明的詩(shī)勸其止酒。
36：陶淵明非?？鞓?lè)地過(guò)著自給自足的生活。
37：通過(guò)對(duì)這種生存范式的實(shí)踐，陶淵明最終由一個(gè)漂泊的、苦悶的士人，轉(zhuǎn)變成了一個(gè)詩(shī)意地棲息于大地之上的詩(shī)神。
38：往年都是枯黃的雜草,今年居然大片大片的,20141017奔跑吧兄弟第2期都是金黃的小野菊,真是奇了,千杯萬(wàn)盞,就是陶淵明,也該嘆為觀止了。
39：這山谷桃花盛開(kāi)，落英繽紛，景色迷人，活像陶淵明筆下的世外桃源。
40：我愛(ài)有一盆漂亮的茉莉花，雖然不像牡丹那樣?jì)善G那樣的五顏六色，也不像百合花那樣翠色迷離自李唐來(lái)盛人世愛(ài)牡丹，晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。茉莉花但他有自己獨(dú)特的美。
41：陶淵明的田園詩(shī)，如一幅情韻天成的田園鄉(xiāng)村畫(huà)卷，其風(fēng)格平淡清新自然，而其風(fēng)格的形成又是詩(shī)人藝術(shù)匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果。
42：事實(shí)上,曾經(jīng)的中國(guó),并不缺乏諸如此類的信仰,比如孟子式的安貧樂(lè)道,比如陶淵明式的寄情山水,再比如細(xì)民百姓在一粥一飯中獲得的簡(jiǎn)樸的快樂(lè)。
43：莊子和陶淵明就是這么一類人物，他們的精神簡(jiǎn)樸純正，非渺小的人所能望其項(xiàng)背。
44：陶淵明放棄仕途，回歸田園，在外人看來(lái)是不可理喻的行徑，但瀟灑的五柳先生怡然自得地日出而作日入而息。
45：大文豪蘇軾書(shū)的陶淵明《歸去來(lái)兮辭》,意態(tài)豐腴、結(jié)體穩(wěn)秘、橫輕縱重,書(shū)法的瀟灑奔逸、豪邁不羈與文章的隱逸高蹈、委運(yùn)乘化相得益彰。
46：陶淵明不滿朝廷腐朽、官場(chǎng)黑暗,更不愿“為五斗米折腰”,寧可掛印辭官,歸隱田園.
47：陶淵明筆下的世外桃源反映了他避世的心態(tài)。
48：水鄉(xiāng)田園是多么的美呀，春天的田園美不勝收！只要你細(xì)細(xì)品味，用心感受春天的田園風(fēng)光，一定讓你留戀忘返。這也難怪東晉著名隱士陶淵明放棄好好的官不做，要隱居村野，躬耕田園，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)、悠閑自在的田園生活。
49：相比于陶淵明的逃離世俗,劉知幾、吳兢的追隨理想,明代大清官海瑞的辭職就頗有些賭氣的意味。
50：陶淵明描寫(xiě)的世外桃源一直為人們所津津樂(lè)道，大家都向往這么一個(gè)純凈地方。
51：本文針對(duì)岡村繁最近在中國(guó)大陸出版的陶淵明新論提出批評(píng)。
52：謙讓是蘇東坡“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬”的從容；謙讓是陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的超然；謙讓是杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。
53：陶淵明守著無(wú)弦琴，彈奏心靈的音樂(lè)。生活中的快樂(lè)與物質(zhì)無(wú)關(guān)，真正的快樂(lè)來(lái)自心靈、教養(yǎng)、憧憬。
54：陶淵明發(fā)舒歸隱之志的詩(shī)歌,往往是暢所欲言,而寄托故國(guó)之思的詩(shī)歌,則往往是微婉其辭,便如這首。
55：陶淵明所塑造的世外桃源，正是他心中理想世界的呈現(xiàn)。
56：陶淵明的人生是平淡的，他遠(yuǎn)離世外的紛爭(zhēng)與嘈雜，向往世外桃源平淡的田園生活，自給自足，閑暇之時(shí)賦詩(shī)幾首；月圓之夜，把酒對(duì)歌，此等生活乃平淡之典范。這樣的生活，我喜歡！
57：陶淵明讀書(shū)不死記硬背，是不求甚解，他只要知道文章大概意思就認(rèn)為讀完了。
58：陶淵明早年曾幾度出仕，后來(lái)因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過(guò)起了瓜田李下的田園生活。
59：這種思想不可能不是對(duì)于不勞而獲的地主階級(jí)剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩(shī)歌的傳統(tǒng)上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)上的出現(xiàn)，就思想質(zhì)量上說(shuō)，是一次更深刻的躍進(jìn)。
60：“桃花源”是東晉詩(shī)人陶淵明幻想、虛構(gòu)出的一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)亂，男女同耕，老少同樂(lè)的理想社會(huì)。
61：陶淵明是我國(guó)歷史上的著名隱士，同時(shí)也是田園詩(shī)歌的開(kāi)山鼻祖。
62：漫步桃花園，我仿佛來(lái)到了陶淵明大詩(shī)人乘坐的那條木船上，看到陶淵明坐在船頭，飲著酒，欣賞著風(fēng)景，作著一首首優(yōu)美的詩(shī)歌，鉆進(jìn)山洞，再次拜訪那令人神往的桃花源。
63：陶淵明放棄仕途，回歸田園，在外人看來(lái)是不可理喻的行徑，但瀟灑的五柳先生昂然自得地日出而作日入而息。
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