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1：江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
2：有道之君，行治修制，先民服也。
3：其次,中國先民對(duì)待古建筑的態(tài)度一向是追求“整舊如新”而不是“整舊如舊”,每一次整修都不是局部修繕而是整體重建,造成了對(duì)古建筑的一次次破壞。
4：不過很顯然,一個(gè)人獵殺的先民更可怕,那種氣勢(shì),雖然只是虛影,但卻是震天動(dòng)地,山石盡摧。
5：我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開闢了臺(tái)灣這片樂土。
6：據(jù)說早期先民們聚族而居,冀盼日后人人一心向上;家族后輩們品行端正,勵(lì)志成為名士,因而取名為“上端士”。
7：人族偏安神州一隅,長久的安逸生活已經(jīng)讓他們忘記了先民篳路藍(lán)縷、以啟山林的艱難,也讓他們忘記了強(qiáng)大的妖族的虎視眈眈。
8：古代先民把石樓縣黃河奇灣的鬼斧神工尊為大禹治水之功,并奉大禹為“能平九土”的后土。
9：然而其州民彪悍,質(zhì)直好義,土風(fēng)醇厚,有先民之流,諸戎林立,異族獨(dú)善其身,宗教信仰,生活方式各有不同,倚之部分為基地尚可,想統(tǒng)一難矣!
10：這個(gè)觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的“《詩經(jīng)》是民歌,是記錄先民生活的桑間濮上之音”的說法大相徑庭。
11：所謂中國人“不絕如線”,其實(shí)傳至今日確實(shí)不易:三代先民于黃河上下躬耕開辟,周邊卻屢屢有狄戎蠻夷環(huán)伺于旁,攻戰(zhàn)征伐不可勝數(shù)。
12：喜馬拉雅地區(qū)遠(yuǎn)古時(shí)候地理環(huán)境惡劣自然災(zāi)害多發(fā),深受苦難的先民祈求上蒼憐憫和神袛庇佑。
13：大口尊獨(dú)特的放置方式，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生殖崇拜和陰陽和合的觀念。
14：鼎在遠(yuǎn)古的時(shí)候,是中國先民使用的一種炊具,后來又發(fā)展成為一種禮器.
15：楚先民創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化,荊州出土的戰(zhàn)國絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘,無不折射出楚文化的熠熠光輝。
16：美國先民趕走原住民，以空間和自力更生為前提建國，一個(gè)家戶擁有自己的土地、槍枝和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的新疆界。
17：先民以精衛(wèi)填海的意志開疆拓土，其堅(jiān)忍不拔的精神為后代子孫所景仰。
18：早在舊石器時(shí)代晚期,我國勤勞而勇敢的先民就在這里篳路襤褸,繁衍生息,留下了許多神奇的故事。
19：中陽縣地處黃河流域中段，黃土高原腹部，早在舊石器時(shí)代晚期，境內(nèi)就有先民生息繁衍。
20：火的民族、火的子孫,祖祖輩輩崇火、尚火、戀火的彝族先民認(rèn)為火是生命的起點(diǎn),火也是生命的終結(jié)。
21：這些美麗動(dòng)人的神話，不僅反映了遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和征服自然的愿望，也體現(xiàn)了中華民族祖先不怕困難、英勇頑強(qiáng)地與自然災(zāi)害作斗爭的偉大精神。
22：千古?山是一位真正的歷史老人,三千年前,他孕育了土家先民巴人,三千年后,他依然佇立在清江岸邊,關(guān)注著一代又一代巴氏兒女桑田滄海,歷史沉浮……
23：回溯過往,很難想象那些離鄉(xiāng)別土的先民是怎么在這片土地上開始嶄新的生活的。
24：上古時(shí)代,先民事事都以占卜問禍福休咎,他們把龜甲放在火上灼焦,再看龜甲上的裂紋,來占卜吉兇。
25：值得注意的是,富河文化先民已經(jīng)有了占卜習(xí)俗,遺址中發(fā)現(xiàn)了卜骨,這是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的卜骨。
26：隨著粗放原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，生活在黃河流域的先民與黃河建立了更強(qiáng)的依賴關(guān)系。
27：對(duì)于此類小說的產(chǎn)生，究其因，則不得不從先民原始思維、道教神仙思想、現(xiàn)實(shí)危機(jī)三點(diǎn)入手。
28：早在原始社會(huì)晚期,先民就已開始在澧水兩岸繁衍生息.
29：我國有悠久獨(dú)特的龍文化，古玉器的龍最初表達(dá)人類先民希求衣食豐足的樸素愿望。
30：蒲江境內(nèi)穿井鼓鹽歷史悠久，早在商周時(shí)期，古代先民就開始利用自然鹽泉，至西漢時(shí)已開鑿出數(shù)量眾多的大口徑鹽井。
31：而其生滅的過程往往是先民拓墾歷史的寫照，甚至是社會(huì)現(xiàn)象的反映。
32：智者樂水這句古語，闡述著先民對(duì)生命之源的敬意，3月22日世界水日，倡導(dǎo)著機(jī)遇與未來的向往，祝你水日快樂。
33：烏江流域的先民們對(duì)丹砂的開采，成果顯著，并以此為栽體，形成了極為豐富的烏江丹砂文化。
34：裕固族的先民回鶻人有以狼為圖騰的習(xí)俗，其產(chǎn)生背景是出于對(duì)狼深深的恐懼。
35：古蹟就是要提醒后人去體念先民櫛風(fēng)沐雨、胼手胝足的辛勞。
36：一道天造地設(shè)的巨流,怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民,怎樣蓽路藍(lán)縷,以啟山林,開創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。源自
37：擁有悠久的歷史與古老的彝文典籍的彝族先民，記載下了西南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的起源情況。
38：一道天造地設(shè)的巨流,怎樣在東亞大陸繪制兼具壯美柔美的自然風(fēng)貌;一群勤勉聰慧的先民,怎樣蓽路藍(lán)縷,以啟山林,開創(chuàng)豐厚優(yōu)雅的人文歷史。
39：部落舞展示了一場(chǎng)五顏六色的半開化先民的奇觀。
40：人類對(duì)于生活上未知的吉兇禍福，充滿期待與畏懼，先民于是訴諸占卜活動(dòng)，尋求指引，以趨吉避兇為目的。
41：記錄古代先民生活的《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》中,多有關(guān)于法力無邊的神仙,千奇百怪的妖鬼,美輪美奐的洞天福地,引人神往的不死之藥的記載。
42：水清木華,人生獨(dú)享靜致縱觀人類文明的發(fā)展歷程,凡有水草處,必定迅速地吸引先民們落腳、立家,最終開創(chuàng)為城池。
43：我們的先民披荊斬棘，胼手胝足，終于開辟了*彎這片樂土。
44：舉世聞名的越窯青瓷，由原始青瓷演變而來，其淵源可追溯到新石器時(shí)代越族先民創(chuàng)造的河姆渡文化。
45：圩田是中國特有的一種水利田，是中國古代先民改造自然、發(fā)展生產(chǎn)的杰作。
46：陸思賢先生認(rèn)為它是紅山文化先民“古城古國”的徽幟,應(yīng)該說這是一個(gè)有創(chuàng)見性的見解。
47：畫中雙鳳歡欣喜悅的向往和追求的神情，可說是我國原始先民對(duì)美好愿望的表現(xiàn)和寫照。
48：家風(fēng)以無形的力量,渡先民于蠻荒時(shí)代的危厄,啟蒙他們?nèi)ズ葱l(wèi)自身、不再寄托于神靈的庇佑。
49：而膠東菜以海鮮見長,則是承襲海濱先民食魚的習(xí)俗.
50：在大盆地地區(qū)，盡管有著沙漠阻隔，但先民們?nèi)圆粩鄶U(kuò)張農(nóng)場(chǎng)，其中應(yīng)部分歸功于他們采用的先進(jìn)灌溉方法。
51：磚、石、木雕刻的精湛,因門墩、隱壁、回廊、額首、石獅、階石、門枕石、拴馬樁、上馬石、碑刻等感嘆張家口先民們文化創(chuàng)造的厚重、古樸及永恒的美。
52：又傳,春節(jié)起源于原始社會(huì)末期的“臘祭”,當(dāng)時(shí)每逢臘盡春來,先民便殺豬宰羊,祭祀神鬼與祖靈,祈求新的一年風(fēng)調(diào)雨順,免去災(zāi)禍。
53：征服風(fēng)波險(xiǎn)惡的大海,是沿海歷代先民的愿望,和精衛(wèi)填海故事一樣,神人驅(qū)石填海的故事也曲折反映了先民的這一愿望。
54：而推動(dòng)先民創(chuàng)造無數(shù)人類永遠(yuǎn)不可企及的奇績的絕非束縛人性發(fā)展的*制和禮教，而是鼓舞人們反抗它的先秦儒家既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格，又以天下為己任的精神。
55：我國先民大約在五六千年前發(fā)明了紡織，于是出現(xiàn)了麻、葛布制作的衣服。
56：如今,淮陽人秉承先民的遺風(fēng),借水行舟,打造生態(tài)“水都”。
57：古之先民，率直天真；夜不閉戶，道不拾遺；淳樸厚道，崇德尚品；揖讓進(jìn)退，克己復(fù)禮。今之我們，努力學(xué)習(xí)；傳遞文明，愛心接力！
58：“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學(xué)大廈上開啟的一扇“新窗口”。
59：鳳一直是中國古代先民崇拜的對(duì)象，用柔和的線條，顯示怡然自得的情調(diào)。
60：客家先民在長期的遷徙流離生涯中,途中偶遇不適,只能就地取材,間或向當(dāng)?shù)赝林懡?沿途醫(yī)治,由此與草藥結(jié)下不解之緣。
61：贛南也是世界客家人最大的聚居地，客家先民在歷經(jīng)關(guān)山、轉(zhuǎn)徙萬里的過程中，凝練出源遠(yuǎn)流長的客家文化和博大精深的客家精神。
62：無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志。一直到近代社會(huì)農(nóng)業(yè)尚未機(jī)械化之前，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作。
63：執(zhí)兩用中"是由"執(zhí)中"發(fā)展而來。先民在長期實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一切事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展都有一定的規(guī)律，故辦理任何事情都必須掌握分寸。
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