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1：北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修，詩(shī)人、書(shū)法家黃庭堅(jiān)，哲學(xué)家邵雍曾多次到此游覽。
2：你哲學(xué)家般的語(yǔ)言給了我人生啟迪，你對(duì)我的教育我時(shí)刻謹(jǐn)記，你的關(guān)懷我記在心底，你給的父愛(ài)我好好體味。8月8日，爸爸節(jié)，祝所有的爸爸們節(jié)日快樂(lè)，萬(wàn)事順意。
3：小時(shí)候把English讀成硬給利息的當(dāng)了行長(zhǎng)；讀成因果聯(lián)系的成了哲學(xué)家；讀硬改歷史的成了領(lǐng)導(dǎo)；而我不小心讀成應(yīng)該累死，成了記者。祝記者節(jié)快樂(lè)！
4：把English讀成硬給利息的當(dāng)了行長(zhǎng)；讀成因果聯(lián)系的成了哲學(xué)家；讀硬改歷史的成了領(lǐng)導(dǎo)；而我不小心讀成應(yīng)該累死，成了記者。祝記者節(jié)快樂(lè)！
5：科學(xué)家和哲學(xué)家始終無(wú)法準(zhǔn)確闡述什么是愛(ài)，一個(gè)幼兒園的小男孩給出了經(jīng)典的回答：愛(ài)，就是抱著她！
6：哲學(xué)家處理一個(gè)問(wèn)題如同治療一個(gè)疾病。
7：這是一座半瘋子的城市。如果我們有科學(xué)的話，那么醫(yī)生、法律家和哲學(xué)家們都能按照自己的專(zhuān)業(yè)在彼得堡進(jìn)行一次極有價(jià)值的調(diào)查研究。很少有地方像彼得堡那樣使人的精神受到這么大悲觀的、強(qiáng)烈的和奇怪的影響。
8：人應(yīng)該穿著簡(jiǎn)單，這樣他就能在黑暗中把他的雙手放在自己的身上，而且應(yīng)該在所有的方面都簡(jiǎn)潔而又有準(zhǔn)備地生活著，這樣一來(lái)，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他就能像古代的那位哲學(xué)家一樣，毫無(wú)焦慮地空著手走出家門(mén)。
9：好的婚姻僅給你帶來(lái)幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學(xué)家。
10：哲學(xué)家史蒂芬凱夫以一個(gè)黑暗但又引人注目的問(wèn)題作為開(kāi)頭：你在什么時(shí)候第一次意識(shí)到自己會(huì)死亡的？更有意思的是：為什么人們總是在抗拒死亡的必然性？在這個(gè)精彩的演說(shuō)中，凱夫探索了4種-橫跨各個(gè)文明之間-為的是能處理我們對(duì)死亡的恐懼。
11：具有永恒性、世界性的中國(guó)哲學(xué)家，恐怕不多，大概一個(gè)半到兩個(gè)。老子一個(gè)，莊子半個(gè)。
12：這個(gè)世界上有兩種人：悲傷的哲學(xué)家和快樂(lè)的豬。
13：當(dāng)生命找不到一個(gè)歌唱家來(lái)唱出她的心情的時(shí)候，她就產(chǎn)生一個(gè)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)出她的心思。
14：這就是那些哲學(xué)家的狹小的眼界，他們滿(mǎn)足于考察放在他們眼前的東西，卻不看藏在視線之外的真理。
15：哲學(xué)家們繼續(xù)談?wù)摵退伎迹诮绦缘娜死^續(xù)深入他們的體驗(yàn)——當(dāng)他們完全喪失時(shí)，這個(gè)時(shí)刻就到了。哲學(xué)家最終只是成了一個(gè)自我，而一個(gè)宗教性的人則是消失了。
16：印度人把所有的哲學(xué)家都當(dāng)成當(dāng)代的思想家。他們用當(dāng)代哲學(xué)研究的術(shù)語(yǔ)來(lái)翻譯古老哲學(xué)家的作品。這種嘗試其實(shí)是很勇敢的。
17：一個(gè)哲學(xué)家對(duì)一個(gè)清道夫說(shuō)："我可憐你，你的工作又苦又臟。"，清道夫說(shuō)："謝謝你，先生。請(qǐng)告訴我，你做什么工作？"，哲學(xué)家回答說(shuō)："我研究人的心思、行為和愿望。"，清道夫一面掃街一面微笑說(shuō)："我也可憐你。"。
18：盡管當(dāng)代哲學(xué)家幾乎都不同意阿奎那的五種證明，阿奎那版的宇宙論和本體論證明至今卻還仍被天主教廷所接受。
19：盡管在這個(gè)校舍中比誰(shuí)都要無(wú)力，卻比誰(shuí)都敢于睥睨蒼天。人是會(huì)思考的蘆葦，有哲學(xué)家這么說(shuō)過(guò)，而你正是如此。為此自豪吧，這種頑強(qiáng)是本王唯一沒(méi)有的東西，也算是你唯一的可取之處了，好好珍藏你的優(yōu)點(diǎn)吧。
20：為什么我是一個(gè)藝術(shù)家而不是哲學(xué)家？這是因?yàn)槲沂歉鶕?jù)文字而不是觀念進(jìn)行思考。
21：人穿的簡(jiǎn)單些，能夠以在黑暗中摸得到自己，并且生活的各個(gè)方面都很簡(jiǎn)潔，有備無(wú)患，這樣，如果敵人占領(lǐng)城鎮(zhèn)，他能夠像古代的哲學(xué)家那樣了無(wú)牽掛地空手走出城門(mén)。
22：不管是誰(shuí)，只要讀了這位希臘哲學(xué)家所著詩(shī)選的第二卷，最終都會(huì)死于非命。
23：特別武器：亞里士多德。不管是誰(shuí)，只要讀了這位希臘哲學(xué)家所著詩(shī)選的第二卷，最終都會(huì)死于非命。
24：英國(guó)首屈一指的哲學(xué)家對(duì)戲劇的評(píng)論，書(shū)中涉及莫扎特，威爾第，德彪西，亞納切克，尤其是瓦格納的戲劇。
25：對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_(kāi)了通向真正知識(shí)的門(mén)。靈魂從肉體。
26：超我并不是一位能夠教你明辨是非的,偉大的道德哲學(xué)家。
27：哲學(xué)家的故作深沉真讓人覺(jué)得可笑，好象人活著的主要工作就是成天顧影自憐自怨自艾似的。
28：很多哲學(xué)家都認(rèn)為,在晨星和昏星的例子中,的確存在錯(cuò)誤,但是錯(cuò)誤出在哪里,哲學(xué)家們卻各執(zhí)一詞。
29：“既是企業(yè)家又是哲學(xué)家,一身而二任的人,簡(jiǎn)直如鳳毛麟角,有之自稻盛和夫先生始。
30：畫(huà)宗師范寬“溪山行旅”的俊美畫(huà)卷,還會(huì)想到哲學(xué)家傅玄“近朱者赤,近墨者黑”的醒世箴言,史學(xué)家令狐德棻“如文史不存,何以鑒古今”的警世名言。
31：自遠(yuǎn)古起，飽學(xué)之士或者是哲學(xué)家一直在思考著什么是物質(zhì)以及什么構(gòu)成了物質(zhì)。
32：方鴻漸這思想若給趙辛楣知道，又該挨罵“哲學(xué)家鬧玄虛”了。
33：哲學(xué)家海德格爾說(shuō)的“去蔽”，與小說(shuō)家昆德拉說(shuō)的“撕裂這道帷幕”，以截然不同的表達(dá)方式講述了幾乎同樣的內(nèi)容。
34：昨天我看見(jiàn)哲學(xué)家們把他們的頭顱裝在籃子里，在市場(chǎng)上高聲叫賣(mài)："智慧，賣(mài)智慧咯！"，可憐的哲學(xué)家！他們必須出賣(mài)他們的頭來(lái)喂養(yǎng)他們的心。
35：就像德國(guó)哲學(xué)家瓦爾特本雅明曾說(shuō)過(guò)的，革命并不是一列時(shí)空的火車(chē)，相反它是一個(gè)緊急制動(dòng)的裝置。每當(dāng)資本主義失去控制，市場(chǎng)的力量使其無(wú)政府狀態(tài)時(shí)，社會(huì)主義就會(huì)挺身而出，用集體的力量扼住這頭狂暴的野獸，讓社會(huì)重新歸位。
36：學(xué)會(huì)生活應(yīng)該是指學(xué)會(huì)死亡-去承認(rèn),去接受生命有限這個(gè)絕對(duì)事實(shí)-沒(méi)有正面的結(jié)果,沒(méi)有死后的復(fù)活,或末日審判的贖罪,為自己或?yàn)樗恕Ｗ园乩瓐D以來(lái),這一直就是古老哲學(xué)的教誨:做哲學(xué)家就是學(xué)會(huì)如何死亡。
37：歷史學(xué)家向達(dá)、翦伯贊,物理學(xué)家褚圣麟,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、陳岱孫,哲學(xué)家馮友蘭、湯用彤,地理學(xué)家侯仁之等眾多學(xué)界泰斗都曾是燕南園的住戶(hù)。
38：顯然,他那雙哲學(xué)家般的深邃的眼睛也被納粹的妖氛所眩惑.
39：庫(kù)諾先生衷心感謝普林斯頓大學(xué)哲學(xué)家克瓦米?安東尼?阿皮亞啟迪了他的思想.
40：伊壁鳩魯認(rèn)為，哲學(xué)家的任務(wù)就是幫助我們解讀自己弄不清楚的痛苦和欲望的脈搏，從而使我們免于制定錯(cuò)誤的謀求快樂(lè)的方案。
41：拉爾夫?沃爾多?愛(ài)默生是美國(guó)的哲學(xué)家、演講家、散文作家和詩(shī)人，以引領(lǐng)19世紀(jì)中葉的美國(guó)超驗(yàn)主義文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而聞名于世。
42：在文藝復(fù)興以前，西方音樂(lè)美學(xué)主要由一些思想家、哲學(xué)家從純理論角度分析研究。
43：這個(gè)自稱(chēng)哲學(xué)家的人名不見(jiàn)經(jīng)傳,不過(guò)是沽名釣譽(yù)之徒罷了!
44：我既沒(méi)有愁苦到足以成為詩(shī)人，又沒(méi)有冷漠到像個(gè)哲學(xué)家。但我清醒到足以成為一個(gè)廢人。
45：著名哲學(xué)家金岳霖先生因癡情與一代才女林微音而選擇終生不娶，其精神并非現(xiàn)在的人可以明了。
46：只有歷史上的白癡才說(shuō)"這些哲學(xué)家都是些馬后炮"。
47：哲學(xué)教懂我們的第一件事，就是謙卑，因?yàn)槟汶m愛(ài)慕智慧，但你永遠(yuǎn)得不到智慧，他總在你的掌握之外。故此，哲學(xué)家是“愛(ài)智之人”（Philospher）而非“智者”。
48：這也好比是一個(gè)不大想根究語(yǔ)言的實(shí)際問(wèn)題的語(yǔ)言學(xué)家，一個(gè)不大想鉆研人類(lèi)的實(shí)際問(wèn)題的哲學(xué)家。
49：五歲時(shí)，安多拉就覺(jué)得她那個(gè)年齡段的書(shū)籍對(duì)她來(lái)說(shuō)已經(jīng)失去了挑戰(zhàn)性，所以她開(kāi)始看一些真正意義上的東西，比如17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家伏爾泰的著作。
50：對(duì)諸如此類(lèi)的問(wèn)題的爭(zhēng)論，使得哲學(xué)家們有活可干。
51：比之哲學(xué)家那種快感與疼痛毫無(wú)二致的鎮(zhèn)定，我寧愿欲火焚身。
52：摘要黑格爾不僅是一位偉大的哲學(xué)家，同時(shí)是一位卓有成效的哲學(xué)教育家。
53：哲學(xué)家們已經(jīng)為這一概念激辯數(shù)個(gè)世紀(jì)，而現(xiàn)在，海恩斯和其他實(shí)驗(yàn)神經(jīng)學(xué)家們正在醞釀新的挑戰(zhàn)。
54：解決焦慮的成熟之途可以說(shuō)始于一種認(rèn)識(shí)，即身份的確立取決于聽(tīng)眾的選擇：聽(tīng)眾可以是工業(yè)家或波西米亞人，可以是家庭成員或哲學(xué)家——而我們可以按照自己的意愿自由地選擇聽(tīng)眾。
55：???????這所有的一切,都是喬布斯運(yùn)用哲學(xué)家一般的元邏輯以及工匠一般的一絲不茍之心設(shè)計(jì)出來(lái)的。
56：接著我們?nèi)チ四攘_蒂街，經(jīng)過(guò)利度塔爵士俱樂(lè)部，從不放棄顯酷機(jī)會(huì)的比爾.克林頓曾在這里演奏薩克斯管，并和哲學(xué)家的捷克總統(tǒng)一起喝啤酒。
57：倜儻不羈的哲學(xué)家毛遂自薦，讓自己的身價(jià)經(jīng)受一次最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
58：愚蠢地堅(jiān)持隨眾隨俗是心胸狹小的幽靈的表現(xiàn)，是低級(jí)的政客，哲學(xué)家和神學(xué)家們崇拜的物件。
59：據(jù)說(shuō)蘇格拉底的妻子心胸狹窄，喜歡嘮叨不休，又愛(ài)發(fā)脾氣，常使著名的哲學(xué)家蘇格拉底尷尬不已。
60：小金炮此時(shí)彷如化身成了性哲學(xué)家,娓娓而談自己的心得。
61：甚至德國(guó)最偉大的哲學(xué)家，如康德和黑格爾，都未能象英國(guó)的休姆和法國(guó)的伏爾泰那樣，成為政治自由主義的先驅(qū)。
62：在繪制地圖這一專(zhuān)業(yè)先驅(qū)者當(dāng)中，處于最前列最古的地位的就是古希臘的數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家克勞迪o托勒密尤斯，即歷史上廣為人知的托勒密。
63：一個(gè)民族產(chǎn)生過(guò)幾位大哲學(xué)家沒(méi)什么稀罕，但一個(gè)民族能以哲理的眼光去觀察事物，那是難能可貴的。
64：在這個(gè)意義上，詩(shī)人與哲學(xué)家終于相安無(wú)事，握手言和。
65：對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，再小的東西也不會(huì)顯得微不足道。
66：拖延者所受到的挑戰(zhàn)，也許也是哲學(xué)家們受到的挑戰(zhàn)，是分清哪個(gè)是哪個(gè)。
67：我決定不出示推薦信向這位大名鼎鼎的、倜儻不羈的哲學(xué)家毛遂自薦，讓自己的身價(jià)經(jīng)受一次最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
68：哲學(xué)家的愛(ài)情是討論題，文學(xué)家的愛(ài)情是作文題，數(shù)學(xué)家的愛(ài)情是計(jì)算題，政治家的愛(ài)情是判斷題，普通人的愛(ài)情是填充題，用愛(ài)情填充無(wú)聊的生活。
69：這位古希臘哲學(xué)家似乎能夠用簡(jiǎn)單的書(shū)契抒發(fā)復(fù)雜的思想。
70：一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有書(shū)籍的人家，如同沒(méi)有主人。”精讀一本書(shū)如同一本萬(wàn)利，使你立于不敗之地。
71：二百零四、寫(xiě)給外邦信徒，當(dāng)時(shí)他們正與希臘哲學(xué)家激烈辯爭(zhēng)，后者聲稱(chēng)救贖來(lái)自于認(rèn)知能力的提高，并且認(rèn)為耶穌只是一種抽象的圣潔而并非是實(shí)實(shí)在在的人。
72：剛剛他們討論的問(wèn)題非常深?yuàn)W,值得天文學(xué)家、哲學(xué)家們寫(xiě)一篇洋洋萬(wàn)言的長(zhǎng)文。
73：人只有靠眼睛才上升到天上；因此理論是從注視天空開(kāi)始的。最早的哲學(xué)家們是天文學(xué)家。天空使人想起自己的使命。
74：最聰明的女人一涉及自己的感情問(wèn)題就變成*蛋，最聰明的男人一涉及自己的感情問(wèn)題就變成哲學(xué)家。
75：功名欲是人類(lèi)一種不合情理的欲望；甚至連哲學(xué)家們自己似乎也極不愿意擯棄追求功名錠個(gè)弱點(diǎn)。
76：農(nóng)夫、獵手、士兵、記者、甚至哲學(xué)家，都可能望而卻步，但什么也不能?chē)樧≡?shī)人，因?yàn)樵?shī)人是被純粹的愛(ài)所驅(qū)使的。
77：一個(gè)人若不會(huì)運(yùn)用別人更好的方法來(lái)保持自己的熱情，怎么能成為哲學(xué)家？
78：舉例來(lái)說(shuō)，“存在”的哲學(xué)家薩特和加繆一樣欽佩克爾凱郭爾的承諾，個(gè)人信仰，但他拒絕承諾宗教。
79：他改變了前輩哲學(xué)家那種放空炮的做法.
80：我只是肯定：學(xué)者、教授們失去人格的吹捧習(xí)慣，助長(zhǎng)了某些領(lǐng)導(dǎo)人的自以為是，目空一切。這就是文化所起的負(fù)面作用。我還記得某某大學(xué)一位教授的發(fā)言："良宇上個(gè)月所說(shuō)的這句話，雖然德國(guó)啟蒙主義哲學(xué)家也說(shuō)過(guò)，但更有新意。"。
81：本文所做的就是對(duì)會(huì)飲中蘇格拉底的戲劇角色進(jìn)行分析，從反諷和哲學(xué)的角度對(duì)蘇格拉底這個(gè)集愛(ài)神和哲學(xué)家于一身的人物進(jìn)行剖析。
82：就像在他之前的德謨克利特和蘇格拉底之前的哲學(xué)家一般，伊壁鳩魯識(shí)到人類(lèi)事務(wù)的概念而拒絕了擬人化的神的觀念。
83：劉陽(yáng)是一個(gè)思維、做事精準(zhǔn)、敏捷又頗富哲學(xué)家味道的人，加上他勤奮好學(xué)，轉(zhuǎn)益多師，勇于進(jìn)取，敢于探索的精神氣質(zhì)。
84：這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
85：不合時(shí)尚的人有兩種：一種是跟不上時(shí)尚，一種是在建立未來(lái)的時(shí)尚。時(shí)尚，有時(shí)就像古代埃及女王克莉奧佩屈拉的鼻子。法國(guó)哲學(xué)家斯葛是這樣形容她的鼻子的：“如果克莉奧佩屈拉鼻子短一點(diǎn)的話，整個(gè)地球的面貌將為之遜色。”。
86：哲學(xué)家看了看迷惑不解的弟子，朗聲道：“難道你們看不到他的心靈在快樂(lè)地散步嗎？”。
87：他開(kāi)始沿著生命的長(zhǎng)河像哲學(xué)家和流浪漢那樣慢慢騰騰地逐步行走，把富有生命力的動(dòng)作變本加厲地變成維持生命的簡(jiǎn)單本能，變成一種只注意不受欺騙，而不去抓住真理的意識(shí)行為，這就是世俗的清靜無(wú)為，溫和的冷漠和專(zhuān)注的漫不經(jīng)心。
88：詩(shī)人與哲學(xué)家都因能夠獨(dú)處而自視甚高，從獨(dú)處中他們能獲取靈感。
89：那些日子時(shí)，人們并不特別著重活在世上的神圣性，因?yàn)槌贁?shù)哲學(xué)家外，來(lái)世再生被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情。
90：哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。
91：讓哲學(xué)家們從事他們的形而上的研究，探索出我們是否也是被邀請(qǐng)的賓客吧；那個(gè)近情的人卻趁菜肴還沒(méi)有冷的時(shí)候，狼吞虎咽起來(lái)。
92：理想的哲學(xué)家能夠了解女人的嫵媚而不流于粗鄙，能夠酷愛(ài)人生而不過(guò)度，能夠看見(jiàn)塵世的成功和失敗的空虛，能夠站在超越人生和脫離人生的地位，而不敵視人生。
93：唐朝沒(méi)有產(chǎn)生哲學(xué)家，也沒(méi)有思想家。帶思想的狂歡多尷尬。
94：尼采常常與哲學(xué)家們糾纏一個(gè)神秘的“眾劫回歸”觀：想想我們經(jīng)歷過(guò)的事情吧，想想它們重演如昨，甚至重演本身無(wú)休無(wú)止地重演下去！這癲狂的幻念意味著什么？
95：驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué)，哲學(xué)開(kāi)始于驚奇。
96：記得有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“我來(lái)到這個(gè)世界，是為了看到燦爛的陽(yáng)光。是的，生活處處有陽(yáng)光，但陽(yáng)光之前總是要經(jīng)歷風(fēng)雨的。我不怕生活中諸多的風(fēng)雨，所以我堅(jiān)信一個(gè)信仰：堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)一切吧，總會(huì)有出現(xiàn)陽(yáng)光的那一天。
97：哲學(xué)家不懂政治家的話，經(jīng)濟(jì)家不懂哲學(xué)家的話，而他們誰(shuí)也不懂政治家的話。
98：哲學(xué)家們對(duì)于生命的眷戀或冷淡，只不過(guò)是他們自愛(ài)的口味不同，我們無(wú)需再去爭(zhēng)論那舌間的味覺(jué)或色調(diào)的選擇。
99：從阿米巴變形蟲(chóng)到人類(lèi)的這一過(guò)程對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，很明顯是個(gè)進(jìn)步。但是變形蟲(chóng)怎么想我們就不知道了。
100：每一個(gè)人都是哲學(xué)家，每一個(gè)人都是生活的學(xué)者，但我們更應(yīng)該清醒的知道，每一個(gè)人都有自己人生不同的道路，人與人的經(jīng)歷可能有相似，但絕對(duì)沒(méi)有相同！這一路上，你可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，但不要刻意模仿。
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