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1：康德說過，他不擔心被證明有錯誤，卻擔心被誤解。
2：數學與神學的結合開始于畢達哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀的以及直迄康德為止的近代的宗教哲學的特征。
3：人就是不斷地進行創造性的工作,工作是使人得到快樂的最好辦法.（康德），我這一生基本上只是辛苦地工作.
4：康德是一位真正文如其人的思想家。
5：羅素是反對學生讀哲學史的，以為應該直接念洛克、休謨、康德等原作，不該隔靴搔癢來念博而不專的哲學史。
6：康德黎曾在香港西醫書院擔任教務長,他視孫中山為得意門生。
7：牟宗三著力于傳統儒學的專研，謀求儒家哲學與康德哲學的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學”。
8：然而康德對道德領域的探究采取的卻是一種分析、分解的邏輯架構之路，所以使得他的道德哲學在終極的意義上只能是一種外在超越型的他律道德。
9：康德相信共和政體為和平提供了最好的前景，因為在這樣的國家，戰爭取決于民眾的準許，而這并不是唾手可得的。
10：道德首先被要求的是支配自己康德。
11：舊唯物主義和康德哲學是一種非總體性的思維方式，辯證法的雙重維度被遺忘和遮蔽。
12：甚至德國最偉大的哲學家，如康德和黑格爾，都未能象英國的休姆和法國的伏爾泰那樣，成為政治自由主義的先驅。
13：眾所周知，康德美學的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗哲學中的一個重要部分：一座連接現象界與知思界的橋梁。
14：一把餐刀又窈窕又賢惠至今尚未改嫁，一條新聞在大街上瞎逛又跑到墻角竊竊私語，一瓶酒一把鼻涕一把淚又想起一樁往事，一生未娶一個康德一個安徒生一輩子怎么過令人難過，一雙皮鞋一個小巷一個老婆一蹬腳就是一輩子，一個星期天一堆大便一泡尿一個荒誕的念頭煙消云散。
15：康德、羅素等哲人之得天壽，相信也出于不斷地思索動腦筋。
16：在康德理性的道德形而上學的建構過程中，兩種論證方法即分析法和綜合法起到了重要的作用。
17：這導致他的“康德式構成主義”，向黑格爾的觀點靠近，在這一點上，馬克思奠定了他對普遍的、社會先驗的正義原則的拒斥。
18：孫中山雙手接過這只珍貴的金懷表,想著恩師為營救自己不辭辛勞地四處奔波的大恩大德,心情十分激動,他向康德黎夫婦深深地鞠躬致謝。
19：人與人之間的差異即在于感知力的不同。亞里士多德、培根、康德的至理名言是哲學中的精華，可是，他們總結出的這些偉大的箴言，其實是每一個人都有過的體驗，只不過他們敏銳地感知到了這些道理。
20：康德哲學的物自體與現象界的二分使二者之間出現了無法逾越的鴻溝，而馬克思在康德的基礎上運用實踐的方式彌補了二者之間的裂痕。
21：自由是康德倫理學的出發點和歸宿，它源自先驗自由，但也具有實在性。
22：物自體學說既是康德認識論的歸宿，又是邁向康德倫理學的橋梁。
23：康德提出范疇論旨在維護自然律的普遍性與必然性，以挽救和重建科學知識普遍必然有效的根基。
24：在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠矚的理性批判精神，是永遠值得人們珍惜和深思的。
25：本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學的奠基問題。
26：康德說：“在這個世界上，有兩樣東西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。
27：像其它唯心主義者一樣，他贊同康德：精神不僅僅是外部世界的被動的吸收器，而是積極籌劃外部世界。
28：你有心靈伴侶嗎？我有…？說清楚點。能夠和你匹敵的人。我有查克。不是，查克是你的家人，我講的是觸動你心靈的人。我有…，誰？有很多。說出來。莎士比亞、尼采、福斯特、奧康納、康德、洛克……
29：有關康德堂之收費、應診時間及聯絡方法,請參考附件二.
30：為此需要對康德的自由主體進行辨析。
31：在20世紀關于數學基礎的爭論當中，直覺主義流派往往將康德認作是其理論的鼻祖。
32：康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。
33：在革命戰爭之后的幾年中，盡管有時堡壘還能為童子軍或偵查隊提供庇護，沒有任何軍事團再占據提康德羅加堡。
34：在拿下了這座堡壘之后，英軍將它重新命名為提康德羅加堡。
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