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1：托爾斯泰：思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達則是在一人獨處之時。
2：我初學(xué)寫小說時喜歡把人物的對話寫得很漂亮，有詩意，有哲理，有時甚至很“玄”。沈從文先生對我說：“你這是兩個聰明的腦殼打架！”他的意思是說著不像真人說的話。托爾斯泰說過：“人是不能用警句交談的。”。
3：托爾斯泰說：“憂來無方，窗外下雨，坐沙發(fā)，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協(xié)?！薄?/p>
4：為其所應(yīng)為，這樣的人才是勇敢的。——托爾斯泰。
5：世界上有千百萬生靈在承受苦難，你們?yōu)楹味荚谶@里照顧一個列夫·托爾斯泰呢？
6：人們往往把欲望的滿足看成幸福，——列夫托爾斯泰。
7：吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗教觀、審美觀、學(xué)術(shù)觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態(tài)。
8：可是、沙皇把托爾斯泰革出教門的迫害起到了適得其反的效果。
9：中午,文君正在讀托爾斯泰的《復(fù)活》,于小青竊笑著捏手捏腳的走進來了,走在文君的耳旁說:“看什么呢?”。
10：彼得的為人,頗象托爾斯泰作品中的某些人物,說話能鞭辟入里。
11：這是文學(xué)泰斗托爾斯泰的作品,總是掛在教授的嘴邊.
12：別林斯基在評價托爾斯泰時……說出了什么是人的內(nèi)心，那地方不是為了安放隱私，那是世界上最寬廣的地方。內(nèi)心的寬廣讓托爾斯泰寫下了這么多不同的人和這么多不同的命運。與此相反，那些熱衷于描述自己隱私的，其實不是在表達自己的內(nèi)心，是在表達自己的內(nèi)分泌。
13：俄羅斯有強大的文化陣勢和根底，但很少有與西歐文化絕緣而有成就的文人。近代的托爾斯泰、屠格涅夫、契訶夫，甚至高爾基都在歐洲住過。俄羅斯大地給藝術(shù)家無比幻想空間；而歐洲文化給他們的幻想賦予了某些可能性和實質(zhì)。
14：縱覽托爾斯泰的思想歷程和文學(xué)作品，可見他宗教理想中對“人”的深切關(guān)懷。
15：本文從“仁愛修身與道德自我完善”、無為不爭”和“勿以暴力抗惡”、兼愛與全人類的愛”三方面進行分析,旨在說明諸子學(xué)說與托爾斯泰創(chuàng)作之間的聯(lián)系.
16：奇怪的性格產(chǎn)生于奇怪的遭遇。套一句托爾斯泰的名言，改之為：“正常的性格都一樣，奇怪的性格各有各的奇怪?！?。
17：作為一個作家，如果有人要你談?wù)勛约旱男挟?dāng)，你只要應(yīng)聲而起，以藐視世人的態(tài)度大聲喊出這些作家的名字：福樓拜，托爾斯泰，布萊克，柯勒律治，普魯斯特，詹姆斯。
18：俄國文學(xué)家列夫.托爾斯泰說：“理想的書籍，是智慧的鑰匙”。
19：他喜歡用托爾斯泰的口吻振振有辭說："歸根結(jié)底，作家只不過是個工人。"。
20：上初中時,我囫圇吞棗地讀過幾部托爾斯泰的作品,那是上海譯文出版社出的世界文學(xué)名著文庫普及本。
21：可見，列夫？托爾斯泰的名言“幸福之家各個相同，不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉為真理。關(guān)于幸福的答案，同樣是豐富多彩的。
22：因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的“自慚形穢”之苦，當(dāng)時同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復(fù)存身。后來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術(shù)成就也補償不了他們至死方休的憾慟。
23：托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過這種思想對生活來說卻不適用。有成千累萬的事例表明人們必須用侮辱來回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個人的神圣權(quán)利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德。
24：可是，陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰早已告誡我們：是，你不幸；是，你貧窮，但你也不能卑鄙。同樣，不幸和貧窮也不該成為撒嬌與抱怨的借口。
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