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1：漢語“文化”一詞最早出現于西漢文學家劉向的。
2：他們使用的文字,既不是朝鮮半島的諺文,也不是越南的喃字,而是漢字,且文法和遣詞用語也是漢文,其詩之旨趣,也是儒家之禮樂王化。
3：漢文帝時兵木無刃,家給人足,賈誼猶以為厝火積薪之下,不可謂安。
4：多樣的祠廟并存，這也是忻城土司地區壯漢文化兼容并蓄、水**融的有力例證。
5：因此，在漢文化的浸潤下，在越南漢語文學的作品中，找不到完全不受儒、佛、老莊思想影響的作品。
6：惟有實行皇漢民族主義，正本清源的復興漢文明才是天道所歸！
7：這一堆衣服就是大名鼎鼎的唐裝,衣服從左向右I系,這是漢文明的特征,像云燁剛才從右向左系,這純粹是野蠻人的標志,披發左衽。
8：在遼代中期興建的遼中京是以漢文化因素為主，北方民族文化因素為輔的文化構成。
9：從縱橫捭闔的秦漢文章,到新制迭出的盛唐氣象;從鞭辟入里的宋代風骨,到張揚俗趣的明清景觀……中國的歷朝歷代都維系著清晰的審美線索和文化特征。
10：清朝改土歸流以后，受封建禮教和漢文化的影響，傳統的土家族自由婚姻演變為許多新的婚姻習俗。
11：漢文帝御駕親臨三大軍營,挨家逐戶送去慰問。
12：長江網網友“武漢文俠”:武漢是一座特大城市,商業繁華區域現有斑馬線寬度滿足不了行人同時往來的需要。
13：本文利用刊布的大谷探險隊所獲漢文文書，結合漢風壁畫的有關材料對此問題進行初步討論。
14：講文明，有禮貌，潔身心，重人道，獻光熱，守忠孝，尊科學，尚創造，愛地球，和諧好。漢文化，起新潮，山河興，云天高，龍騰飛，舉世傲！
15：透過漢字形體可以窺測到蘊涵其中的飛揚靈動的古老的漢文化信息。漢字構形具有意象的直觀示意性、構件結體的整體化合性、字形結構組合的辯證性。
16：他的兒子黃百家繼承了父親搶救漢文化的未竟之業,幫助和續修《宋元學案》,但未完成,赍志以歿。
17：在元代多民族教育中,東遷回回人同時接受兩種教育,即回回文化教育和漢文化教育.
18：本文以彝語地名的漢文譯寫形式為研究對象，剖析了漢文譯寫時經常采用的三種翻譯辦法及其派生形式。
19：漢文帝贊賞嗇夫“諜諜利口捷給”的口才,準備越級提拔其為上林令。
20：對我而言，瞥見一個小鎮竟至獲患了這類高度的文化自覺，不失是為中漢文化再起的局部晴雨表，理應支持，故援筆為序。
21：新羅留學生精通儒家典籍，熟悉各種漢文學體裁的寫作，創作了大量優秀的漢文學作品。
22：“當從筆耕硯田之中,汩汩流淌出一行行精美的方塊字,對書寫者來說,這既是人格精神的陶冶,更是對漢文化的皈依。
23：各朝各代用于制作哀冊的材料不盡相同,本次運送的遼慶陵哀冊為石質,墓志形,哀冊的形狀下為仰斗式,上為覆斗式,分別鐫刻契丹文和漢文。
24：和掌柜的交涉了一番后,楊鐵心花了總計八兩銀子,在書肆里買了一部《貝葉經》,一部兩本包括吐蕃文和漢文的《龍象般若經》。
25：研究日本漢文學史，首先就是一種挖其古墳、文化尋根的工作。同時，對日本漢文學作鑒賞評析，也是為了充分實現其藝術價值和思想價值。
26：四川省宗祠旅游資源類型豐富，擁有以文廟、三國蜀漢文臣武將專祠、文化名人專祠、祭祀同族祖先的祠堂等為代表的資源體系。
27：6月29日下午,鄢陵縣馬欄鎮議臺村村委會主任黃漢文,在回顧本村的發展歷程時說:“議臺人完全是靠棉花加工的下腳料富起來的!”。
28：甘棠遺愛》、《漢文帝:休養生息》、《張思德:為人民服務》,篇篇都是通俗易懂,能跟讀者形成共鳴的,讀完一個故事,不小心就“漲姿勢”了。
29：到漢文帝時候,因為歷來為人廉直,從不受私謁,不謀私利,不開后門,剛毅守節,先晉升為御史大夫,后又繼任丞相。
30：而且還仿照中國科舉制度,以儒家經典取士,從鄉塾到太學,都學習和使用漢文。
31：漢文帝的仁德與漢武帝的窮兵黷武形成了強烈的對比。
32：五禽戲雖是華佗所傳,但并非華佗獨創,漢文帝時代的劉安便在《淮南子》一書中記錄了六禽戲,更早的年代,還有二禽戲、三禽戲等。
33：雖然梁漢文禁不住內心喜悅，將喜訊公告朋友圈，但他不忘千叮萬囑他們不要泄露半分，貫徹其低調作風。
34：四川省全民健身第八屆象棋棋王賽5日在廣漢文體中心收官,經過3天11輪的激烈角逐,最終內江棋手王晟強蟬聯業余組男子冠軍,收獲萬元大獎。
35：雖然平埔族婦女的形象從開放而保守，并向漢文化靠攏，但她們并非出于被迫、消極的接受漢文化，而是積極的考量實際需求，選擇利己的方式與元素予以采納或改造。
36：羅漢文被丹朱大師一番教訓,頓時滿臉慚愧,喏喏連聲。
37：新種有拉丁文和漢文特征描述，模式標本保存于西北農業大學真菌標本室。
38：后來,此事敗露,蕭衍流著淚對蕭宏說,他不打算學周公誅兄弟管叔,也不學漢文帝誅兄弟淮南王。
39：藏品正面珠圈內滿漢文“光緒元寶”,圈外上環鑄“北洋造”三字,下環鑄幣值“庫平七錢二分”,擺布各一園點星。
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