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1：楚大夫屈原雖然嘉言善行,但卻為世俗所不容。
2：“你就是他人的環(huán)境”,每個(gè)人的嘉言善行,就是核心價(jià)值的無(wú)聲宣示,也是道德倫理的最好說(shuō)服。
3：每個(gè)人的嘉言善行,就是核心價(jià)值觀的無(wú)聲宣示,也是道德倫理的最好說(shuō)服。
4：復(fù)興大業(yè)千帆競(jìng)，共享小康喜盈盈；又聞奧運(yùn)屢摘金，文明短信同歡慶；萬(wàn)里長(zhǎng)城長(zhǎng)萬(wàn)里，民族團(tuán)結(jié)中國(guó)心；嚴(yán)于律己躬身行，正氣嘉言勵(lì)古今！
5：(《德經(jīng)》第八十一章)其嘉言懿行,比孔子的“巧言令色”。
6：承先輩嘉言遺風(fēng)，撫今思昔；繼前賢懿德亮節(jié)，慎終追遠(yuǎn)。
7：筆者不厭其煩地引用往圣先賢的嘉言懿行,并非厚古薄今,也并非發(fā)思古之幽情。
8：臣等心以危,故不避斧鉞,惶恐上陳!尋得詔旨,罷免臺(tái)臣監(jiān)役,臺(tái)臣方免得往返,也算文宗肯納嘉言了。
9：當(dāng)初嘉言已經(jīng)交代了姐姐照顧自己,照情況來(lái)看,這個(gè)女人絕對(duì)不會(huì)對(duì)自己有什么傷害,否則的話(huà)也不用浪費(fèi)這么大的周折,所以也不理會(huì)車(chē)去哪里,雙目一合在哪里閉目養(yǎng)神。
10：要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化,發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用,用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里,涵育文明鄉(xiāng)風(fēng),讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。
11：借助“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用,用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里,涵育文明鄉(xiāng)風(fēng),讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在美麗鄉(xiāng)村深深扎根。
12：圣哲先賢的嘉言懿行,無(wú)不是中華民族擔(dān)當(dāng)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。
13：《左傳》文章優(yōu)美,記述簡(jiǎn)約而婉轉(zhuǎn),且多有嘉言善行,讀之定會(huì)受益匪淺。
14：劉老師上課時(shí)常舉些模范人物的嘉言懿行來(lái)啟發(fā)學(xué)生。
15：一個(gè)人的嘉言善行,就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的無(wú)聲宣示,就會(huì)在他人心中激起善的漣漪。
16：美好、夸獎(jiǎng)、贊許,“嘉言懿行”則是指有教育意義的好言語(yǔ)和好行為。
17：從模范的身上我們可以看到,以道德覺(jué)悟之心學(xué)習(xí)、思考,以道德實(shí)踐之心工作、生活,嘉言善行,其德惟馨,必然芳澤社會(huì)。
18：書(shū)中包括《嘉言》和《善行》,記載了漢以后歷代賢人們的嘉言善行,目的是讓小孩子“明倫”。
19：近年來(lái),嘉善大力弘揚(yáng)“地嘉人善、嘉言善行、善氣迎人”的嘉善傳統(tǒng)美德,把“善文化”打造成為嘉善縣域文化的標(biāo)志,形成嘉善特有的人文精神。
20：色彩鮮艷美麗而沒(méi)有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來(lái)多大的快樂(lè)；聽(tīng)到嘉言而不去身體力行，也是沒(méi)有多大益處。
21：徐特立在實(shí)踐中,嘉言懿行之引導(dǎo)、溫柔敦厚之詩(shī)教,以感化教育轉(zhuǎn)化差生。
22：用鄉(xiāng)賢的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、涵育家風(fēng);用鄉(xiāng)賢文化凝聚道德力量,傳播主流價(jià)值;還組織評(píng)選道德模范、好支書(shū)、愛(ài)心人士等“新鄉(xiāng)賢”,促進(jìn)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
23：白瑞德感到內(nèi)疚，決心同郝思嘉言歸于好，不料就在他倆談話(huà)時(shí)，小女兒邦妮意外墜馬摔死了。
24：以順治帝名義親制的董鄂妃《行狀》數(shù)千言,極盡才情,極致哀悼,歷數(shù)董鄂氏的嘉言懿行,潔品慧德。
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