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1：魯迅的心靈深處激蕩著一種飽滿的自由意志。魯迅的自由意志是尼采的”酒神”和道家的“狂士”性格的集合。
2：人有自由意志，成*成獸全靠自己。
3：心理學(xué)就是對(duì)于人體的有效模型，而自由意志可被鑲嵌其中，從此詩意棲居時(shí)間，情感撫慰人心，藝術(shù)之花綻放。
4：他已經(jīng)不再相信自由意志，而是喜歡重復(fù)卡萊爾的這句名言：“世界歷史是我們被迫閱讀和不斷撰寫的文章，在那篇文章里面我們自己也在被人描寫著。”。
5：自由意志是一種幻覺，但卻是一種必須的幻覺。
6：何為自由意志？沒有，思來想去，所謂的自由意志，人的個(gè)體性，根本是不存在的，人是多么的相似，即是是表面千差萬別，追其本原，依舊是一樣的。根本，還是為活而活，人所謂的自由意志到底也不過如此。
7：一場(chǎng)要在一千個(gè)戰(zhàn)線上作戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的自由意志主義者幾乎在所有戰(zhàn)線上都越來越寡不敵眾。
8：下一步是無限對(duì)創(chuàng)化原則的回應(yīng)，這個(gè)原則是遵循一的法則的最初變貌之一，自由意志。
9：一百零四、魯迅的心靈深處激蕩著一種飽滿的自由意志。魯迅的自由意志是尼采的”酒神”和道家的“狂士”性格的集合。
10：自由意志論者，與Rand的思想關(guān)聯(lián)最多的這一運(yùn)動(dòng)，它的嫡傳擁戴者還不如叛逆出去的旁系分支多。
11：毫無疑問，我們所看到的這個(gè)世界，其中各種事物是絢麗多彩，各種運(yùn)動(dòng)是如此錯(cuò)綜復(fù)雜，它不是出于別的，而只能出于指導(dǎo)和主宰萬物的神的自由意志。
12：這件三聯(lián)畫對(duì)偶發(fā)自然和自由意志之間的關(guān)系提出了疑問。
13：一百零四、他同時(shí)是一位宣揚(yáng)謹(jǐn)慎和節(jié)制的快樂主義者，一位反對(duì)神的介入以及靈魂生存的有神論者，并且是一位同時(shí)抱有機(jī)械主義與自由意志的原子論者。
14：教育以培養(yǎng)健全的人格為目標(biāo)，道德教育不是教育的唯一內(nèi)容。道德教育應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)自由意志的激發(fā)，善與惡的思考等。
15：他同時(shí)是一位宣揚(yáng)謹(jǐn)慎和節(jié)制的快樂主義者，一位反對(duì)神的介入以及靈魂生存的有神論者，并且是一位同時(shí)抱有機(jī)械主義與自由意志的原子論者。
16：只有造物主可以或許點(diǎn)竄祂的規(guī)則，敷衍自由意志的這個(gè)題目，祂做出了兩次扭轉(zhuǎn)。
17：這說法跟霍布士否定自由意志明顯有連帶關(guān)系。
18：一切理論都反對(duì)自由意志；一切經(jīng)驗(yàn)都贊成自由意志。
19：但辛格反駁，這不過是“自由意志是錯(cuò)覺”這一論點(diǎn)的自然延伸，而他覺得數(shù)十年來神經(jīng)科學(xué)方面的研究已能支持這說法。
20：要解釋我們有自由意志這一事實(shí),反駁者會(huì)說,我們不得不訴諸,或者假定靈魂存在,這里提到的靈魂是非物質(zhì)并超出物質(zhì)的東西。
21：但人們對(duì)此的詬病,或物理主義的反駁者認(rèn)為,人不可能僅僅是一個(gè)物理實(shí)體,因?yàn)槲锢韺?shí)體不可能有自由意志。
22：獨(dú)立精神和自由意志是必須爭(zhēng)的，且須以生死力爭(zhēng)。
23：自由意志是心靈的神髓，每個(gè)感到不自由的人，必須想出逃離的方法，有些方法的確行之有效。新的藝術(shù)和科學(xué)，新的宗教和國(guó)家，都是這樣創(chuàng)立的。
24：博爾赫斯是否曾在內(nèi)心深處對(duì)自己的命運(yùn)感到過不滿呢？我們猜想他會(huì)的。他已經(jīng)不再相信自由意志，而是喜歡重復(fù)卡萊爾的這句名言：“世界歷史是我們被迫閱讀和不斷撰寫的文章，在那篇文章里面我們自己也在被人描寫著?！?。
25：王石在總結(jié)萬科的過去時(shí)，講到當(dāng)你還在公司時(shí)，應(yīng)該站在股東立場(chǎng)上去想問題，而不是個(gè)性自由奔放，所以我應(yīng)該是股東意志的執(zhí)行者，而不應(yīng)該是個(gè)人自由意志的表演者，這點(diǎn)我很清晰。
26：在任何地方，人的靈魂都站在光明與黑暗兩個(gè)半球之間，處在必要與自由意志兩處永遠(yuǎn)敵對(duì)的帝國(guó)的邊界上。
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