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1：作為一個尋常人，我的看法也許不值得別人重視，但對自己卻很重要。這說明我有自己的好惡、愛恨，等等。假如沒有這些，做人也沒什么味道。這些看法常常是在倫理的論域內，所以對它們，我倒有一種平常心。
2：惠施問莊周，人真個是無情嗎？莊周說：是。惠施說：沒有情，怎算得人呢？莊周說：有了人之貌，人之形，怎不算是人？惠施說：既叫是人了，那得無情呢？莊周說：這不是我所說的情！我是要你不要把好惡內傷其身呀！
3：五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
4：價直萬金者，不待見其物，而好惡可別矣。條枝連抱者，不埃圍其木，而巨細可論矣。
5：甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
6：凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發。
7：今全國人民心理多傾向共和,人心所向,天命可知,予亦何忍因一姓之尊榮,拂兆民之好惡。
8：所謂邪道魔道,意思是指這些人行事乖張,事不問青紅皂白,人不問好惡,任性而為,是非全憑當時的情緒決定,喜怒無常出手辛辣,以致神憎鬼厭人見人怕。
9：大刀這人快人快語,性子急,好惡都會在第一時間表現。
10：人們對自然現象往往還能見微知著，而對社會現象卻不能見微知著，原因就在于不能"靜"，為"好惡""利害"所惑。
11：好惡心啊。別這樣了好吧。這就是連老媽都說你以后會孤苦伶仃一個人。
12：蓋是非善惡為立國之大方針，民之好惡雖不盡同，而是非善惡必有標準，大致奉公守法者，則為是為善，越禮犯義者，則為非為惡。余愿國人有辨別心。
13：富貴貧賤固有好惡取舍，終食、造次、顛沛處亦有好惡取舍，若謂不處不去是明取舍，終食不違與造次顛沛于是乃是存養，恐不然。
14：這是一;這二,孫將軍為人好惡分明,喜聽順言,最惡輕己者,更是輕言好殺,嫉惡如仇,如果人有瑕疵,必被責備。
15：這些作品都能扣準社會熱點,抒人民之聲,寫百姓好惡,見解鞭辟入里,入木三分。
16：察言觀色,富于謀略的張湯,望風希旨,一切以武帝好惡為準,深獲皇帝歡心。
17：干涉原則，就是不以人的好惡之心刻意去添減改變大自然。
18：兩人的默契非比尋常，由于它們對于情感的關系的好惡是如此的相似，如出一轍。
19：要有明確的形象目標，切不可朝秦暮楚，隨領導者個人好惡而隨意變更。
20：有“時代的神經”之稱的雜文,切實地緊貼時代的脈搏,對社會的風氣、人民的好惡、政事的得失,抒發情感,漫談見解,雜評正邪,褒貶揚抑。
21：不要同愚人去商量，他只知道根據他自己的好惡來發表意見。
22：古今之變遷不一，九州之風土不齊，人情之好惡不同，君民之疑信不定。
23：德同勢敵，無以相傾，乃攬英雄之心，與眾同好惡，然后加之以權變。
24：乾隆時,物阜民殷,兵力強盛,高宗勵精圖治,疆吏咸凜凜,是非好惡,一秉大公,不敢逞私徇情;茍涉欺妄,誅謫隨之。
25：這種下屬之所以那么熱心那么主動,又因為他們的升遷榮辱同他們與上司的親疏以及上司對他們的好惡密切相關,至少他們是這樣認為的。
26：至德者遺棄物累，獨占大道相依附，庸人迷惑自憂，內心積滿好惡。
27：照顧了迎弟30年,王均秀對她的好惡了如指掌。
28：你一個市委*記,就可以以權代法,憑個人好惡就把人丟進拘留所嗎?
29：“天子乃命將帥,選士厲兵,簡練杰雋,專任有功,以征不義,詰誅暴慢,以明好惡,巡彼遠方”。
30：用人雖然程序上符合規范,但在用誰上夾雜著個人好惡,把在其面前吹吹拍拍、拉拉扯扯,親近自己者放到重要崗位上。
31：一個真正了不起的謀算者，并不是精通世間所有陰謀詭計的人，而是分明精通詭計，卻從不因個人好惡愛憎濫用，不為其所迷惑的人。
32：以己度人,其實禁犬令導致的爭論,根源不見得在狗,還在于人的好惡不同,卻又過度放大了個人好惡,導致“井水”犯了“河水”。
33：圣人承天之明，正日月之行，錄星辰之度，因天地之利，等高下之宜，設山川之便，平四海，分九州，同好惡，一風俗。
34：人才是企業成敗的關鍵，惟有順其自然，不憑自己的好惡用人，容忍與自己個性不合的人，并盡量發揮其優點，才能造就人才。提拔年青人時，不可只提升他的職位，還應該給予支持，幫他建立威信。
35：漢武帝尚且要擺擺陣勢,搞個答辯會掩蓋一己好惡,哪個臣子敢做這出頭椽子呢?一是王太后。
36：為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
37：依法辦事并敢于堅持正確主張,不以個人好惡來論罪,對皇上也不阿諛逢迎,所以在他任廷尉期間避免了許多冤案,得到了當時百姓的稱頌。
38：要堅強不要脆弱有的人喜怒哀樂常常溢于言表，這表明他們是多么的脆弱。他們常常怒發沖冠，使他人感到厭煩和惱火。他們的喜怒哀樂比眼球還敏感，只為自己著想，成了自己好惡的奴隸。
39：寇準作為政治家，卻素無知人之明，觀察人僅停留于直觀表面，而自己對人的喜怒好惡，則每每形于顏色。
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