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1：從你來到世界上這一天開始，你所有的每一種行動(dòng)，出發(fā)點(diǎn)都是為了你自己，都是因?yàn)槟阈枰┦裁础?/p>
2：我認(rèn)為這是一個(gè)有點(diǎn)扯淡的社會(huì)，這是一個(gè)悲涼的時(shí)代。悲涼到每當(dāng)我們?nèi)フJ(rèn)知一個(gè)人時(shí)，一定要先給人框架一個(gè)標(biāo)簽：他是干什么的。哦，他是一個(gè)專家、他是個(gè)作生意的、他是一個(gè)學(xué)生……然后以此為出發(fā)點(diǎn)，來冷暖遠(yuǎn)近度量一個(gè)人。
3：“現(xiàn)在”就是一切的起點(diǎn)。“這里、現(xiàn)在”才是人生基本的立足點(diǎn)，既是其出發(fā)點(diǎn)，又是其終點(diǎn)。
4：任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點(diǎn)，它作為信仰的資格就值得懷疑。
5：一言以蔽之，當(dāng)前資本市場(chǎng)的郭氏新政，所有的出發(fā)點(diǎn)都是"正本清源"。
6：以虛位移原理為理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，提出了一種簡(jiǎn)單通用、行之有效的推導(dǎo)凸輪機(jī)構(gòu)壓力角表達(dá)式的新方法。
7：現(xiàn)場(chǎng)黃沙滾滾,機(jī)械轟鳴,十分鐘后,五輛車才神出鬼沒地回到出發(fā)點(diǎn)。
8：陳染將個(gè)體視作自己文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以前所未有的孤寂、凄美、絕望傳達(dá)出女性個(gè)體所獨(dú)有的身體、心理體驗(yàn)。
9：諸如此類的行政指標(biāo)主義,其出發(fā)點(diǎn)往往有二,一是打造政績(jī)工程的需要,通過鐵腕手段,取得看得見的政績(jī),從而以為干祿之資。
10：三種思想文化思潮雖然各執(zhí)一端，但出發(fā)點(diǎn)都是為民族探尋自強(qiáng)之路，都體現(xiàn)一種十分執(zhí)著的愛國精神。
11：他們施政的出發(fā)點(diǎn)不是人民的福祉,而是自己的升遷榮辱,最終墮落成*民的罪人。
12：大部分冠以“樂評(píng)人”稱號(hào)的寫手,其出發(fā)點(diǎn)都在憤懣和求之不得。
13：以散裝貨船裝卸貨的特殊性為出發(fā)點(diǎn)，介紹了散裝貨船在裝卸貨物過程中可能存在的潛在危險(xiǎn)及防范措施，旨在保證散裝貨船裝卸過程中的安全。
14：海德格爾追溯形而上學(xué)的歷史，在前期以此在為出發(fā)點(diǎn)，追問存在的意義，提出了一種獨(dú)特的真理觀即“去蔽說”。
15：一個(gè)美麗莊嚴(yán)的口號(hào)，只是一件為非做歹的工具而已。雖然你的出發(fā)點(diǎn)是仁義，可是，你最后只是在做偽善的工作。
16：周末到，幸福周而復(fù)始，你是出發(fā)點(diǎn)；快樂周游列國，你是起始站；好運(yùn)周規(guī)折矩，你是準(zhǔn)則線；問候無比周到，只為你祝愿；祝周末笑容甜甜，快樂每天！
17：對(duì)這個(gè)新奇世界的各方面描寫欠少,但是我相信作者的出發(fā)點(diǎn)是好的,一點(diǎn)一點(diǎn)的展開勝過全部攤開。
18：耽擱有時(shí)候是很明智的，甚至是最好的行動(dòng)方向。認(rèn)清拖延和其他形式的耽擱之間的不同，就是一個(gè)非常好的出發(fā)點(diǎn)。
19：如果你的出發(fā)點(diǎn)就是討人喜歡，你就得準(zhǔn)備在任何時(shí)候、在任何事情上妥協(xié)，而你將一事無成。
20：任何一位作者，如果他的寫作具備我在此處談及的誠信，那么他肯定曾為一個(gè)簡(jiǎn)單的信念深深感動(dòng)：生活本身是圣潔的。這就是出發(fā)點(diǎn)。
21：而流傳了數(shù)百年的名言“欲求生富貴,須下死功夫”,就是勵(lì)欲,出發(fā)點(diǎn)就是自己的榮華富貴、金錢美女,為此不惜拼搏奮斗,吃苦受累。
22：是謂“中和”,這是中國人的基本精神之一,是禮樂文化精神的基本出發(fā)點(diǎn),與“清靜、恬澹”的東方哲學(xué)思想契合,也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。
23：教士們以及空談的人，有時(shí)把痛苦說成一種神秘的東西，其實(shí)痛苦只是一種啟示，只有痛苦，人們才能發(fā)現(xiàn)自己以前從未發(fā)現(xiàn)的東西，才能以一種不同的出發(fā)點(diǎn)來接近歷史的全部。
24：針對(duì)水鋼小方坯連鑄工藝，以鋼種的凝固特性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)連鑄保護(hù)渣進(jìn)行了系列化探討。
25：唐海縣委、縣政府始終把改善民生作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),全心全意為群眾辦實(shí)事、解難事。
26：“思想的力量”在于懷柔天下以人為本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
27：勸善戒惡是包括伊斯蘭教在內(nèi)的所有宗教的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
28：南木林縣始終堅(jiān)持農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)地位不動(dòng)搖,把增加農(nóng)牧民收入作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
29：青海新聞網(wǎng)訊玉樹藏族自治州曲麻萊縣人民法院把為民排憂解難作為開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),深入基層開展巡回辦案,受到基層牧民群眾的廣泛稱贊。
30：把改善民生作為保增長(zhǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn).
31：保護(hù)投資者合法權(quán)益，始終是證券期貨監(jiān)管工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
32：這是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn).
33：墨家科技思想表現(xiàn)為道技統(tǒng)一的科學(xué)技術(shù)觀,其科技旨趣并不僅僅在發(fā)展純粹的理論,其學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在“為天下興利除害”.
34：七一建黨節(jié)，希望你以幸福為中心，以快樂為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力把握好運(yùn)，為把自己改造成為有車子有票子有房子有面子的“四有”新人而努力奮斗。
35：他們的重要旅行地清單，不同于歐洲人對(duì)自己國家所刻畫的圖景，清單中會(huì)包含更多的免稅商店，作為他們的出發(fā)點(diǎn)。
36：新時(shí)期迅猛崛起的報(bào)告文學(xué)，是當(dāng)代紀(jì)實(shí)文學(xué)文體的出發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)源。
37：科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，[ ]都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
38：上海世博公園實(shí)施方案基于塑造城市尺度空間的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)景觀空間進(jìn)行了新的探索，為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了一個(gè)新的解答思路。
39：旋律教育法的第一課就是使兒童的身心都能理解節(jié)奏，而它的整個(gè)出發(fā)點(diǎn)是：幫助精神和肉體的諧調(diào)平衡，只要能喚起想象力，提高創(chuàng)造力，便算達(dá)到了目的。這是個(gè)不錯(cuò)的教育方式。
40：許多不同的精神文化傳統(tǒng)都教導(dǎo)我們，應(yīng)該首先撥開掩蓋真相的迷霧，以此為出發(fā)點(diǎn)，來展開我們尋求最深處的真理的旅程。
41：以祭祀活動(dòng)作為創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)的郊廟歌辭，在內(nèi)容上重在描述和表現(xiàn)人與天地、鬼神之交往、溝通，其敬天、親人的內(nèi)在精神與祭祀本身的內(nèi)涵是相一致的。
42：在監(jiān)外執(zhí)行犯的社區(qū)矯正實(shí)踐中，價(jià)值介入是促進(jìn)犯罪人回歸社會(huì)的重要價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。
43：為緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)封建末世統(tǒng)治，周太谷針對(duì)現(xiàn)實(shí)，提出了具有進(jìn)步意義的民本主義思想，并以此為出發(fā)點(diǎn)，提出“仁政”的施政主張。
44：以文化中心書店聚落的叢聚型態(tài)為空間色彩研究的出發(fā)點(diǎn)，呼應(yīng)書店空間與色彩心理的相對(duì)關(guān)系。
45：自由是康德倫理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它源自先驗(yàn)自由，但也具有實(shí)在性。
46：會(huì)議認(rèn)為，不斷提高城鄉(xiāng)居民的物質(zhì)和文化生活水平，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
47：在繼承中反叛，在反叛中回歸，這正是北野武電影的主題，也是他創(chuàng)作電影的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
48：沒有被找到,且最后回到出發(fā)點(diǎn)沒有被尋找者發(fā)現(xiàn)的人,將不參與第二局的猜拳,直接成為躲藏者。
49："知易行難"，尋求實(shí)施政府人本管理的基本途徑是政府人本管理的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
50：另外，關(guān)于典業(yè)的取贖時(shí)機(jī)，民間也有一定之規(guī)，大抵以不違農(nóng)時(shí)為出發(fā)點(diǎn)。
51：最大地尊重別人，站在別人的出發(fā)點(diǎn)了解別人的所為，一種悲天憫人的氣度。兩朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。
52：鑒于國家主體在經(jīng)濟(jì)法主體分類中的重要性，我們已數(shù)次從不同角度加以論述，在行文即將結(jié)束之際，我們?cè)俅我試抑黧w為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)理論界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法的一些學(xué)說的基本觀點(diǎn)提出置疑，請(qǐng)各位經(jīng)濟(jì)法學(xué)人不吝賜教。
53：一本好歷史，沒有好人和壞人，有的只是成事的人和不成事的人，有的只是出發(fā)點(diǎn)的不同和利益的平衡。說到底，歷練和機(jī)遇決定成就，屁股指揮大腦。
54：沒把名利掰持得特別清楚。我只看劇本和人物的創(chuàng)作過程對(duì)我是否有足夠的吸引力，是否能讓我拋棄一切。拍好了觀眾都看，就有名了，出發(fā)點(diǎn)不是一個(gè)，但效果是一個(gè)。
55：信仰存在于人生之中。對(duì)于依靠人的力量解決不了的某種力量、規(guī)律和現(xiàn)象產(chǎn)生敬畏之感，便是它的出發(fā)點(diǎn)。
56：任何一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，一定不會(huì)是以財(cái)富或者出名來作為創(chuàng)業(yè)出發(fā)點(diǎn)，而是把自己的夢(mèng)想賦予企業(yè)，利用企業(yè)的行為和資本的力量去完成自己的創(chuàng)業(yè)。
57：有時(shí)，即使我們說話的出發(fā)點(diǎn)是良善的、是好意的，但如果講話的口氣太強(qiáng)勢(shì)、太不注意到對(duì)方的感受，則對(duì)方聽起來，就會(huì)像是一種攻擊一樣，很不舒服。所以，有時(shí)候我們的心中會(huì)有一種慨嘆。
58：我們深信健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
59：愛的出發(fā)點(diǎn)不一定是身體，但愛到了身體就到了頂點(diǎn)。
60：我們必須以現(xiàn)實(shí)做出發(fā)點(diǎn)，我們既不能象孫行者的搖身一變，脫離這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，翻個(gè)筋斗到天空里去，那么我們只有向前干的態(tài)度，只有排除萬難向前奮斗的一個(gè)態(tài)度……
61：我們不能純粹以利益為導(dǎo)向，這樣的企業(yè)是經(jīng)不起考驗(yàn)的，我們不能凡事以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，我們需要用團(tuán)隊(duì)精神。
62：沒有恰如人意的工作，只有可能選擇一個(gè)更接近你所要走的路的出發(fā)點(diǎn)。
63：為民，就是要一切以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為了老百姓的切身利益去思考、去學(xué)習(xí)、去工作，做務(wù)長(zhǎng)遠(yuǎn)，謀大局的事情。
64：人生沒有停靠站，自我本身永遠(yuǎn)是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。無論何地何時(shí)，只要?jiǎng)?chuàng)造就會(huì)有收獲；只有不息的奮進(jìn)，才能證明生命的存在。
65：必須始終堅(jiān)持人民利益高于一切，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
66：執(zhí)政為民是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
67：在今天看來，一個(gè)的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠(yuǎn)，而在于眼前有一個(gè)什么樣的出發(fā)點(diǎn)。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來的切實(shí)的道路。
68：為民，是群眾路線的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)！
69：人生沒有停靠站，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。無論何時(shí)何地，不能放棄，只有保持奮斗的姿態(tài)，才能證明生命的存在。
70：實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)踐對(duì)理論起決定作用。
71：當(dāng)代散文家余秋雨在一篇文章中寫道：“一切遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)總是與媽媽告別……而他們的終點(diǎn)則是衰老……暮年的老者呼喊媽媽是不能不讓人動(dòng)容的，一聲呼喊道盡了回歸也道盡了漂泊”。
72：童年，人生的出發(fā)點(diǎn)，夢(mèng)一樣美好的回憶；童年，像一條船，裝滿了玩具，裝滿了糖果，也裝滿了歡樂，叫人回味無窮。
73：以人為本，是一切教育的出發(fā)點(diǎn)。
74：要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
75：天天都是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，每天都有一點(diǎn)提高，每天都有一點(diǎn)收成！
76：原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的終了的結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類社會(huì)，而是從自然界和人類歷史中抽象出來；并不是自然界和人類要適合于原則，而是相反地，原則只有在其適合的自然界和歷史時(shí)才是正確的。
77：對(duì)自己要節(jié)儉，對(duì)他人則要慷慨。處理一切事情以他人利益為出發(fā)點(diǎn)。
78：這件事被低調(diào)處理,只有極少數(shù)人知道真相,劉飛做了深刻檢討和反省,因?yàn)樗?b style="color:red;">出發(fā)點(diǎn)是好的,所以組織從輕發(fā)落,沒有給予任何黨紀(jì)處分。
79：科學(xué)的每一項(xiàng)巨大成就，都是以大膽的幻想為出發(fā)點(diǎn)的。
80：始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
81：把“真彩”與“晨光”做比較肯定不是雙方的意愿，而媒體的出發(fā)點(diǎn)是能告訴大家一些可愛的東西。
82：群眾路線活動(dòng)的效果，不能自拉自唱、自吹自擂，要問需于民、問計(jì)于民，以群眾高興不高興、滿意不滿意，答應(yīng)不答應(yīng)出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和標(biāo)尺。
83：一個(gè)人一生中只要鑄下一件永遠(yuǎn)無法補(bǔ)救的大錯(cuò)，無論他的出發(fā)點(diǎn)是為了什么，他終生都得為這件事負(fù)疚，就算別人已原諒了他，但他自己卻無法原諒自己，那種感覺才真正可怕。
84：那些給別人帶來不幸的人有一個(gè)共同的借口，那就是他們的出發(fā)點(diǎn)是好的。
85：酒店直通北京地鐵十號(hào)線，交通十分便捷，是任何商務(wù)或休閑旅行的理想出發(fā)點(diǎn)。
86：來自紐約羅切斯特大學(xué)醫(yī)療中心的研究小組發(fā)現(xiàn)，有時(shí)醫(yī)生的出發(fā)點(diǎn)是好的，希望避免在他們的患者身上出現(xiàn)副作用，但往往事與愿違。
87：多少次，在支吾其辭、在以自私為出發(fā)點(diǎn)的一種背叛的似是而非的推論之后，他聽見憤怒的良心在他耳邊狂呼：陰謀家！
88：以人性為出發(fā)點(diǎn)，因此而建立的經(jīng)營理念及管理方法，必然正確且強(qiáng)而有力。
89：楊濤的出發(fā)點(diǎn)與此大相徑庭,他從運(yùn)筆開始,就打破了篆書原有的格式,什么逆入平出、藏頭護(hù)尾等一概都渾化在對(duì)筆畫和字體的深入體察中。
90：必須保持一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)。如果你總是一次一次出發(fā)，就能不斷地戰(zhàn)勝所有的困惑。感覺是不會(huì)衰竭的，總會(huì)有不斷拍攝的欲望。隨著不斷成熟，瞬間的捕捉變得越來越容易，體驗(yàn)越來越敏感，閱歷越來越迷人。
91：和至今在現(xiàn)代化道路上仍步履蹣跚的許多非洲國家相比，和獨(dú)立四十年后才進(jìn)入經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展階段的印度相比，建國初期我國所實(shí)行的體制以及很多政策，包括限制私營傳媒的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)可以理解。
92：我的生活每況愈下，但它沒有過錯(cuò)，因?yàn)槲覂H沒有跌倒，反而始終斗志昂揚(yáng)，也就是說，生活中的每次下降，并沒使我退回到出發(fā)點(diǎn)。
93：我的生活每況愈下，但它沒有過錯(cuò)，因?yàn)槲也粌H沒有跌倒，反而始終斗志昂揚(yáng)，也就是說，生活中的每一次下降，并沒有使我退回到出發(fā)點(diǎn)。
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