|
1：《孟子·告子下》有云,“入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。
2：良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。
3：非不能也，是不為也孟子。
4：趙孟子所貴，趙孟能能賤之。
5：談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，（）是悶在心里的惱怒。在。
6：蘇東坡說：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕則忘其身，必不仕則忘其君。”這是孟子對孔夫子參政態度的概要結語。
7：老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義,聲名遠揚的法國思想家們為全人類提供了寶貴精神財富。
8：按通行字隸定如下,“華孟子作中叚氏婦中子媵寶鼎其眉壽萬年無疆子子孫孫保用享”。
9：從亞圣孟子“民貴君輕”思想至17世紀有著“中國思想啟蒙之父”美譽的黃宗羲先生以“天下之法”代“一家之法”的醒世主張,正可謂一脈相承。
10：水則載舟,水則覆舟”的思想則與孟子一脈相承。
11：沒想到他對中華文化學習的這么快,連孟子的話都知道,還會學以致用,自己想找的就是這樣的人才,學貫中西。
12：小時候崇拜孔子，長大了喜歡孟子，現在就愛妻子，如果給生個孩子，成為了老子，那就幸福一輩子，7.27愛妻日，記得逗老婆一下子，給愛人找點樂子，要相親相愛下輩子哦。
13：子曰：唯發財與升官難仰也。近之唾手可得，遠之遙不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，擇吉時8.18，把短信發一發，向朋友問個好，可近矣。
14：孟子說,“上下交征利,而國危矣”,如果舉國上下的人都在爭利、逐利,國家就危險了。
15：至于《莊子》推窮物累逍遙之性,《孟子》善養浩然之氣,皆切幾之矣。
16：這種精神,與孟子提倡的“浩然之氣”、“仁者無敵”、“君子不怨天、不尤人”、“貧賤不能移、富貴不能淫”、“舍生取義”異曲同工,相映生輝。
17：因此,孟子認為像柳下惠這樣剛正不阿的圣人,是可以成為百世之師的。
18：夜晚一杯清茶，置身花前月下。打開論語孟子，要與先賢對話。燦爛中華文明，道德如詩如畫。古人正氣之歌，今人發揚光大。修身始自少年，長大報效國家！
19：關系到民生也不行,孟子說過,窮則獨善其身,達則兼濟天下,二大王對臣民說君子愛財,取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學,取之有勤。
20：孟子倡導君權民授,為人也大義凌然,一句‘窮則獨善其身,達則兼善天下’,說得淡然又不失雄心。
21：弟子,最喜歡《孟子》中的,‘窮則獨善其身,達則兼善天下’。
22：但責己，不責人，此遠怨之道也。解讀：凡事從自身上找原因，就不會有抱怨了。這就是孟子說的行有不得反求諸己。
23：至于人才凋零說,也不盡然,齊宣王身邊有淳于髡、田駢、荀子、孟子等,個個都是德才兼備的杰出人士,那么詆毀人家,沒道理。
24：孟子曾經說過,得道多助,失道寡助,我這樣做,就是想把石振強推到失道寡助那一邊。
25：孟子說,“人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”,看見小孩落水,即便不是自家孩子,也會有不忍之心。
26：孟子以“今人乍見孺子將入于井,皆有怵惕惻隱之心”為例,指出每個人對他人的無辜受難均有同情心,正是人本性善良的表現。
27：孟子說,人見到小孩子將要掉到井里,皆有怵惕惻隱之心,這個惻隱之心是毫無功利色彩的,是“仁之端”,同理,人們看到老人家跌倒流血,也會有惻隱之心。
28：儒家孟子認為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。
29：這年頭，多認識幾個孫子，比孔子老子孟子墨子都管用。混江湖，才高八斗是沒有用的，你得有點人脈。這幫孫子就是人脈的主要來源。
30：孟子說，不違農時，糧食就吃不完。
31：回顧歷史,我們發現與“官本位”并行不悖的是“民本思想”,如《尚書》中的“民惟邦本,本固邦寧”,孟子的“民為重,社稷次之,君為輕”等。
32：這一習慣可以追溯到春秋戰國時期,相傳是為了驅瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。
33：孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
34：孟子曰：人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。多少年的相知相識，彼此更多的是默契，我的老朋友請珍重好自己，別讓我的人生孤獨。
35：雖然孟子曾經說過天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。
36：游說辯論不過是為了讓國君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。
37：孟子就曾說過“王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而國危矣”這樣足以警示全社會的箴言。
38：順天者存,逆天者亡更是孟子在戰國時代便發出的訓誡。
39：在東方在中國，孔子之后是孟子，孟子是孔子的忠實信徒，他不僅接著孔子的思想往下講，而且沿用了孔子的對話體。
40：(《孟子·公孫丑上》)四端人人具有,擴而充之便成四德,即仁義禮智,正確榮辱觀的可能性正是建立在人之本性的基礎上。
41：孟子的這種觀點體現了國際經濟倫理學的本質.
42：《孟子·告子上》將“羞惡之心,人皆有之”視為人的“本心”,告誡人們在任何時候都要恪守人的“本心”。
43：究其原因,皆因后世這些只知尋章摘句的腐儒未得儒家思想的精髓,缺少了孟子那一份學究天人的大智慧、濟世安民的大志向與哀眾生苦的大慈悲。
44：孔子的科學安排人時間，孟子的不違農時，莊子的將時間觀念淡化等，都體現了對個體自我價值的重視。
45：孟子講“樂以天下,憂以天下”,顧炎武說“天下興亡,匹夫有責”,中國的士,自古迄今,始終保持著強烈的社會責任感和憂患意識。
46：譬如,2013年***在紀念***同志誕辰120周年座談會上的講話中,引用《孟子》的“生于憂患死于安樂”,告誡全黨要有憂患意識。
47：昨日,有部分考生考了180分鐘,他們的語文試題只有一道題目,要求根據孟子《生于憂患死于安樂》和莊子《人間世》這兩個材料,寫一篇文章。
48：一名考生告訴記者,語文考試僅一道題,選取了孟子的《生于憂患死于安樂》和莊子的《人間世》作為材料,要求考生根據材料寫一篇文章。
49：但是身懷中國孟子教導的楚瀟,還是毅然決然的選擇了接受禮包,所謂,威武不能屈貧賤不能移。
50：孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈,“行己有恥”,“無羞惡之心,非人也”,“不知羞恥,乃不能成*”。
51：早在2000多年前,孟子就把“江淮河漢”四大水相提并論。
52：人不可以無恥。出自：《孟子·盡心上》人不可沒有羞辱之心。
53：但孟子提倡仁政，反對暴政，在當時無疑是一種進步的思想，在歷史的長河中也始終不絕如縷，發揮著積極的作用。
54：子曰：眼中無鬼，心中有鬼，是為鬼。孟子曰：孔子曰得對。我曰：明天是萬圣節，為了證明你心中無鬼，就爽快地請一回客吧，我給你做證人。
55：從孔子的“釣而不綱、弋不射宿”,到孟子的“數罟不入?池”,只要略作梳理,我們可以回過頭來認識、學習的文化資源其實很多。
56：《孟子》中寫道“鄉里同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”,這樣一幅美好畫面正是中國傳統社會鄰里關系的寫照。
57：“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”,這是《孟子》里的句子。
58：答案其實并不難找,不妨就遵照孟子所提倡的準則,“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”。
59：孔子的言語句句是出自自然，孟子的話句句是出自事實。
60：如此辦法,自然要上當,但這正是孟子所謂“君子可欺以其方,難罔以非其道”了。
61：在孟子看來,只有設身處地地為百姓所想,恢復井田制度,輕徭役,薄賦稅,才能得民心得天下。
62：李肇星山東口音很重。他幽默地說："山東口音也確實難改，因為它是孔子、孟子、墨子、孫子的口音，歷史的積淀太厚重了。"。
63：孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”。
64：孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”。
65：經典四書五經：論語安邦為人，大學明德修身，中庸恰如其分，孟子德治仁政，易經天道酬勤，書經敬德重民，詩經薈萃人文，禮記典章核心，春秋大義永恒。
66：2,亞圣孟子是很有氣魄的,甚至有時候乍一看,比起至圣孔子孔老二來,好像他才更有老大的氣魄,更像孔門、空門教主、主教似的。
67：在中國，孟子評價孔子是不為已甚者。
68：求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。
69：孟子說：“心之官則思。”他對腦筋的作用下了正確的定義。
70：談論到蘇東坡，我們就不能避免“氣”這個字。因為每個文學批評家綜括蘇東坡的個性，必用孟子所說的這個“氣”字。“氣”本是普通字，是空氣，是氣體，是大氣，是精神，是力量，是運動，是悶在心里的惱怒。在。
71：道德學說是孟子哲學思想的重要組成部分，他的性善論從道德意識先驗論角度，論證了人的道德可能和為何可能。
72：解穎校長在會上講話,她首先感謝大家在百忙中抽出時間來參加孟子中文學校的新春聯歡會,并祝大家馬年吉祥發財。
73：此類價值觀來源于獨尊儒術之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
74：*彎“中研院”院士邢義田點評到,從湖湘杰出人物身上,看到了孟子所言的“浩然之氣”與“威武不能屈”的精神。
75：孟子和莊子一樣認為我們已經失掉了一些東西，哲學家的任務是去發現并取回已經失掉了的東西——據孟子的見解，這里所失掉的便是“赤子之心”。這位哲學家說：“大人者，不失其赤子之心者也。
76：事實上,曾經的中國,并不缺乏諸如此類的信仰,比如孟子式的安貧樂道,比如陶淵明式的寄情山水,再比如細民百姓在一粥一飯中獲得的簡樸的快樂。
77：感謝屈原老師用生命為我們換來了假期，放假是一種很好的紀念方式。但像屈原這樣的偉人，至少應該放30天假來紀念他。除此之外，我們還想紀念：孔子孟子莊子韓非子曹操劉備孫權李白杜甫白居易劉邦項羽雍正康熙乾隆等等歷史名人……童鞋們端午節快樂……
78：但司馬遷并非史上第一位受辱的文人,漢書上記載司馬遷冤如巷伯,如同巷伯一樣的冤屈,這個巷伯表字孟子,他才是史上慘遭宮刑的第一位文人。
79：年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經典禮記中的大學、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經。
80：百家爭鳴的時代,孟子曾譏諷神農學派的許行是“南蠻鴂舌之人”,雖然只是說許行的普通話不夠標準,但在孟子眼里卻是一件大事。
81：首先學宮具有規模宏大的校舍條件,“開第康莊之衢,高門大屋尊崇之”(《史記·孟子荀卿列傳》),正說明校舍建在交通要道,并且相當宏偉壯觀。
82：孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶？
83：我們中國人都不按照上帝的旨意生活了幾千年了,難不成孔子、孟子這些古圣先賢也都錯了?再說下去,恐怕就連有涵養的讀書人也忍不住要動手了。
84：孟子之母，三遷居，為子之學業；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
85：孟子之母，三遷其居，為子之學業；孔子之母，禮樂親學，為子之品行；天下母親，含辛茹苦，為子之未來；母親節日，送上祝福，祝：天下母親健康長壽！
86：人格的獨立性是孟子“人格自由論”的立論前提，這也是孟子以及有骨氣的知識分子與無道的統治者尖銳對立的必然結果。
87：骨氣就是孟子"富貴不能淫，威武不能屈"的忠貞不渝。
88：骨氣就是孟子“富貴不能淫，威武不能屈”的忠貞不渝。骨氣就是李白‘安能推眉折腰事*貴，使我不得開心顏“的剛正不阿。骨氣就是陳然“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的凜然不茍。
89：“離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不成方圓”,這是孟子《離婁上》的一句名言。
90：孟子說：能與人規矩，不能使人巧。
91：若微生畝譏孔子以為佞,公孫丑疑孟子以好辨,此外道淺學之徒,其不知公德,不待言矣。
92：思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
93：尤其是他繼承了先賢孟子“民貴君輕”思想，提出了“國以民為本”、“均財無貧”、“教以孝友”等觀點，充分體現了王安石變法革新的民本思想。
94：但仍然改變不了明王朝覆滅的結局,原因在于封建統治階級無法突破孟子所說“上下交征利,而國危矣”的宿命。
95：扶貧,除了政府主導、民眾互幫,踐行孟子提出的“出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦”的互助觀,更離不了社會力量參與。
96：不過，在儒家內部卻有很大分歧，即孟子的性善論與荀子的性惡論的針鋒相對。
97：孔子與孟子之所以如此反感鄉愿,是因為儒家強調的“為士之道”,張揚的就是知識分子的獨立意識與批判精神,而不是委曲求全的“妾婦之道”。
98：戲臺建于1874年,在外形、大小、色澤、布局上仿照北京故宮戲臺規格,臺前屋檐下橫懸一塊木匾,上書孟子的名言“與民偕樂”4個大字。
99：孟子說人性本善，人是性善的發揚；另一個非常大的荀子流派，則說人性是惡的，因為性惡，才需要很多的教養和禁忌去限制。
100：再者，從孟子將智德關聯良知良能，來對比多瑪斯之論智德與良心、良知之差異。
|
