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1：以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
2：以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？
3：何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。
4：孔墨“俱道堯舜”但政治理想?yún)s截然不同，其主要原因在于兩方面，首先是他們有著各不相同的歷史傳統(tǒng)和政治理想，其次是他們對(duì)于中國軸心時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著完全不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
5：追根究底，這些問題的發(fā)生，其始作俑者應(yīng)是堯舜；彼等所倡導(dǎo)之選賢與能的政策，對(duì)后世所造成的影響是極其深遠(yuǎn)的。
6：唐堯舜在招兵買馬、積草屯糧之前,不,應(yīng)該說是在經(jīng)歷過數(shù)年顛沛流離的生活后,已經(jīng)把再次建幫所需的所有步驟都想通想透了。
7：教我懂得‘一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰’,教我‘業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S’,又說,讀書是邁向成功的階梯,‘致君堯舜上,再使風(fēng)度淳’。
8：堯舜乃上古的賢明帝王,舜繼堯位,后人以堯天舜**喻理想的太平盛世。
9：若家給人足,朕雖不聽管弦,樂在其中矣!嗚呼!古來帝皇孰賢明兮,非堯舜與吾皇莫屬!心系天下,黎民為本,吾皇常曰:民猶水也,君猶舟也。
10：高太后廉潔自奉,處事公正,所以她垂簾聽政期間,朝政比較清明,她因此也被稱為女中堯舜。
11：封建時(shí)代,不少賢人超然物外,寧肯堯舜千鐘,也不愿在官場(chǎng)勾心斗角。
12：軒轅炎帝神農(nóng)先三皇,堯舜禹后三皇在上不肖子孫劉紫萍對(duì)你們發(fā)誓：無論是慈悲的佛.
13：吳兢編《貞觀政要》,便強(qiáng)調(diào)擇善而從,“豈必祖述堯舜,憲章文武而已哉”。
14：房玄齡、魏征不愧是志君堯舜上、再使民風(fēng)淳的諍臣,他們抱著鞠躬盡瘁死而后已的精神,不遺余力的治理著他們引以為豪的國家。
15：在我國歷史上,比如,在堯舜時(shí)代,堯置“敢諫之鼓”,舜立“誹謗之木”,清代發(fā)生過有名的“楊乃武案”等等,就是類似當(dāng)代*訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。
16：幾千年前的堯舜時(shí)代,官方已設(shè)置了供人們議政論事的“誹謗之木”。
17：畫得正是心中那郁悶難平之氣,若是天降明君,復(fù)我河山,那我的畫又是另一番天地了,有道是有朝一日堯舜現(xiàn),山川何處不開顏。
18：堯舜不易日月而興，桀紂不易星辰而亡。
19：其實(shí)堯、舜的故事,一部分屬于神話,一部分出于周末學(xué)者‘托古改制’的捏造;他們‘言必稱堯舜’,你造一段,他又造一段,越造就越像真有其人其事了。
20：自張蔭麟提出默證適用之限度問題，用以批判顧頡剛對(duì)堯舜禹問題的考證，八十多年來從未有人質(zhì)疑。
21：事實(shí)是,“圣人出,清河黃”,從“堯舜禹湯文武”這些圣人開始,他們一出世,就領(lǐng)導(dǎo)群氓開辟山林,刀耕火種,經(jīng)過幾千年,森林變良田,而清河也變成了黃河。
22：“離婁之明、公輸子之巧,不以規(guī)矩,不能成方圓;師曠之聰,不以六律,不能正五音;堯舜之道,不以仁政,不。
23：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
24：規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。
25：堯舜的光天化日，國泰民安，是古代帝王政治的典范。
26：其實(shí)堯舜禹也談不上什么國王,就是部落聯(lián)盟酋長,只不過特別文明,不穿孔不吃人肉,統(tǒng)治者之間也和平共處,大公無私,采用禪讓的方式交接權(quán)力。
27：七篇道德稱堯舜；四十存心全天真。
28：歲時(shí)豐衍，九土樂升平。睹寰海澄清。道高堯舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌薦，云物煥祥經(jīng)。兢兢惕惕持謙德，未許禪云亭。
29：堯舜以前，其變不可勝窮已。歷夏商至周，而靡敝已極，天下日趨于多事。周王道之窮也，其勢(shì)必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨(dú)特之以法，此反始之會(huì)也。
30：您，一世風(fēng)流贏來桃李遍華夏；己番磨煉鑄就丹心頌堯舜。您，一生獻(xiàn)忠貞南山松柏長蒼翠；九天含笑意故園桃李又芬芳。在教師節(jié)來臨前，祝您教師節(jié)快樂！
31：宋以后的儒者,拘閉者日多;他們個(gè)個(gè)是正人君子,眼里只有堯舜禹湯文武周公,于是,英雄美人之事,多半不屑一顧。
32：惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
33：當(dāng)堯舜治理國家的時(shí)候，百姓各得其所，大家安居樂業(yè)。這個(gè)期間是否每個(gè)人都是知書達(dá)禮，德性完備呢？我看也不盡然。
34：雙龍洞，洞內(nèi)有石灰?guī)r形成的鈣化物，如兩條巨龍遨游其間，栩栩如生，當(dāng)?shù)匕傩照f是堯舜二帝的化身。
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