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今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶出自哪一首詩以及相關(guān)介紹
“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶”是出自《劉基》創(chuàng)作的“賣柑者言”，總共“21”句，當(dāng)前“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶”是出自第13句。

“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶”解釋：
  這段文字出自劉基的《賣柑者言》，是一篇寓言性質(zhì)的文章。文章通過一個賣柑者的對話，諷刺了當(dāng)時社會上那些外表光鮮亮麗但實際無才無德的人。
  
  具體到這句“今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？”的解釋如下：
  
  - “今夫佩虎符”：指佩戴象征權(quán)力或軍權(quán)的虎符。古代將軍出征時，皇帝會賜予虎符作為調(diào)兵遣將的憑證。
  - “坐皋比者”：坐在虎皮上的人，比喻那些身居高位、手握重權(quán)的人物。“皋比”即虎皮，古時候用作武官座位上的裝飾，象征威嚴和權(quán)力。
  - “洸洸乎干城之具也”：“洸洸”形容氣勢盛大，“干城”指盾牌與城墻，這里用來比喻那些人看起來像保衛(wèi)國家的勇士或重臣。整句意思是這些人看上去非常威風(fēng)凜凜，仿佛是國家的棟梁之才。
  - “果能授孫、吳之略耶？”：這里的“孫、吳”指的是古代著名的軍事家孫武（孫子）和吳起，他們分別著有《孫子兵法》與《吳子兵法》，被后世視為用兵如神的戰(zhàn)略大師。這句話的意思是這些人真的具備像孫武或吳起那樣的戰(zhàn)略才能嗎？
  
  劉基通過賣柑者之口，諷刺了那些雖然身居高位、外表威嚴但實際并無真才實學(xué)的人。他們或許擁有顯赫的地位和權(quán)力，卻未必能夠真正承擔(dān)起國家的重任，比如在軍事上運用智慧策略來抵御外敵或治理國家。這反映了作者對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿與批判態(tài)度。

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