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子猶瓶矣。
觀瓶之居，居井之眉。
處高臨深，動(dòng)而近危。
酒醪不入口，臧水滿懷。
不得左右，牽于纆徽。
一旦叀礙，為瓽所轠。
身提黃泉，骨肉為泥。
自用如此，不如鴟夷。
鴟夷滑稽，腹大如壺。
盡日盛酒，人復(fù)借酤。
常為國(guó)器，讬于屬車。
出入兩宮，經(jīng)營(yíng)公家。
由是言之，酒何過(guò)乎？?
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酒箴解釋：
酒箴注釋
瓶，古代汲水的器具，是陶制的罐子。
眉，邊緣，和水邊為湄的“湄”，原是一字。
醪（勞），一種有渣滓的醇酒。
臧，同“藏”。
纆（墨）徽，原意為捆囚犯的繩索，這里指系瓶的繩子。
叀（專）礙，繩子被掛住。叀，懸。
瓽（擋dàng），井壁上的磚。轠（雷），碰擊。
提，拋擲。
鴟（癡）夷，裝酒的皮袋。
滑（骨gǔ）稽，古代一種圓形的，能轉(zhuǎn)動(dòng)注酒的酒器。此處借喻圓滑。
《漢書(shū)》作“腹如大壺”。今從《北堂書(shū)鈔》、《藝文類聚》、《初學(xué)記》等書(shū)所引。
國(guó)器，貴重之器。
屬車，皇帝出行時(shí)隨從的車。
兩宮，指皇帝及太后的宮。
經(jīng)營(yíng)，奔走謀求的意思。以上四句顯然指那些帝王貴族的追隨者。下文補(bǔ)足兩句反語(yǔ)，以寓譏刺。酒箴創(chuàng)作背景這篇文章載在《漢書(shū)·陳遵傳》中，為什么《陳遵傳》中有這篇文章呢？原來(lái)陳遵有個(gè)好友張竦，與他的個(gè)性恰恰相反，陳遵嗜酒放縱，而張竦是個(gè)束身自好的人。揚(yáng)雄的文章從字面上看去好象是歌贊酒器的，這正合陳遵的胃口。于是他引用來(lái)和張竦抬杠。其實(shí)揚(yáng)雄的本意是譴責(zé)那些貪榮好利，趨炎附勢(shì)的小人，而為高潔樸素的人抱不平。陳遵不過(guò)斷章取義而已。有論者認(rèn)為該作品是揚(yáng)雄為諷諫漢成帝而作，在沒(méi)有證據(jù)或新說(shuō)出現(xiàn)之前，可稱一家之言。酒箴鑒賞
從表面看來(lái)，原文是說(shuō)水瓶樸質(zhì)有用，反而易招危害，酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂(lè)。讀者如不能體會(huì)揚(yáng)雄的本意所在，也會(huì)產(chǎn)生不良印象，因此，后來(lái)柳宗元又作了一篇，將揚(yáng)雄的話反過(guò)來(lái)，從正面敘說(shuō)，另成一篇很好的文章《瓶賦》。其實(shí)也是相反而適相成的。
乍一看，揚(yáng)雄這篇典型的狀物小賦，著力描述的是兩種盛器的命運(yùn)：水瓶質(zhì)樸有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒能自得其樂(lè)。然而，請(qǐng)注意開(kāi)篇那句話：“子猶瓶矣。”清楚地表明了作者的意圖在借器喻人。揚(yáng)雄其人患有口吃，不善言談，但文名頗盛。他的這篇《酒箴》，用的當(dāng)是曲筆，反話正說(shuō)，語(yǔ)近旨遠(yuǎn)，正所謂“假作真時(shí)真亦假”，其良苦用心，無(wú)非是要諫勸世人：莫為酒惑，應(yīng)近君子而遠(yuǎn)小人。 |
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