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次韻唐子光教授河豚 / 作者：范成大 |
世間尤物美惡并，江鄉未用夸吳羹。
清宮洞房寒熱媒，深山大澤龍蛇生。
胡夷信美胎殺氣，不奈吳兒苦知味。
楊花欲動荻芽肥，污手死心搖食指。
食魚要是□黃粱，古來不必須河魴。
君看嗔腹似渾脫，寧肯滑甘隨芥姜。
先生法語峻立壁，譏評不使一錢直。
膨享從此跡如掃，坐令梅老詩無力。
懸知仙骨有青冥，風香久已滌膻腥。
大笑日華解毒法，何如肘後餐霞經。
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次韻唐子光教授河豚解釋：
詩詞：《次韻唐子光教授河豚》
作者：范成大
朝代：宋代
世間尤物美惡并，
江鄉未用夸吳羹。
清宮洞房寒熱媒，
深山大澤龍蛇生。
胡夷信美胎殺氣，
不奈吳兒苦知味。
楊花欲動荻芽肥，
污手死心搖食指。
食魚要是□黃粱，
古來不必須河魴。
君看嗔腹似渾脫，
寧肯滑甘隨芥姜。
先生法語峻立壁，
譏評不使一錢直。
膨享從此跡如掃，
坐令梅老詩無力。
懸知仙骨有青冥，
風香久已滌膻腥。
大笑日華解毒法，
何如肘後餐霞經。
中文譯文：
世間尤物美惡并，
江鄉尚未聞吳羹。
清宮媒妁遞寒熱，
深山大澤生龍蛇。
胡夷崇信美胎殺氣，
不料吳兒嘗苦味。
楊花欲動荻芽肥，
污手頑心搖食指。
食魚宜配黃粱美，
古來并非必須河魴。
你看他們怒腹似放肆，
寧愿吃滑甘伴芥姜。
先生講法語峻立壁，
譏評從不受一錢賄。
擴大享樂留下痕跡，
坐使梅花老無力。
知曉仙骨藏青冥，
風香久已洗凈膻腥。
大笑日光解毒法，
何如食肉后品讀《霞經》。
詩意和賞析：
這首詩《次韻唐子光教授河豚》是范成大創作的一首宋代詩詞。詩中運用了對比和夸張的手法，表達了對世間事物的觀察和思考。
詩人通過描述世間物品美好與丑惡并存的現象，以及江鄉尚未品嘗到吳羹（一種美味佳肴）的情景，展現了對人世間善惡對立的洞察。他進一步描繪了清宮洞房中的媒妁傳遞的寒熱信息，以及深山大澤中龍蛇的繁衍生息，表現出生命的多樣性和世間萬物的興衰。
詩中還涉及了民族文化和地域差異的觀點，胡夷（指外族）盲目信奉美胎殺氣（指相貌美麗的懷孕女性被殺害以獲得美好后代的迷信觀念），而吳兒（指中國人）則因嘗盡苦味而深知人生百態。
接下來，詩人以楊花欲動和荻芽肥美的景象，暗喻著人們對享樂的追求和貪婪之心。他抨擊了那些以不正當手段獲取美味食物，以及心懷死志的人們。
詩中還提到了食魚的選擇，指出并非一定要吃河魴，而是應該搭配黃粱美味。這里也可理解為詩人對于生活中追求名貴食材和物質享受的嘲諷，強調內在的品味和智慧的重要性。
接著，詩人描述了一個崇尚正直和公正的先生，他堅持講授法語，不為金錢所動，對于詩詞的批評也是真實直接的。詩人認為這樣的人格和態度能夠消除享樂帶來的浮躁和痕跡，但也暗示了自己的梅花老去，詩才日漸衰退的無力感。
最后，詩人提到了仙骨和風香，表達了對超凡境界和清新氣息的向往。他笑言日光有解毒之法，但更推崇在享用美食后品讀《霞經》（一種佛經），以示對精神境界的追求。
整首詩以對比、夸張和諷刺的手法，通過描繪世間物品、文化差異和個人追求等多個層面，展現了詩人對人生和社會的思考。它呈現了一種對于外在物質和享樂的質疑，倡導內在品味、清新心境和追求精神境界的價值觀。
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