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送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白 / 作者：杜甫 |
巢父掉頭不肯住，東將入海隨煙霧。
詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。
深山大澤龍蛇遠，春寒野陰風景暮。
蓬萊織女回云車，指點虛無是歸路。
自是君身有仙骨，世人那得知其故。
惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露？
蔡侯靜者意有余，清夜置酒臨前除。
罷琴惆悵月照席：“幾歲寄我空中書？
南尋禹穴見李白，道甫問訊今何如！”
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送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白解釋：
孔巢父搖頭不住長安，將去東海隨煙霧飄流。
將詩卷永遠留人世間，放竿垂釣采珊瑚求生。
隱居深山般遁世高蹈，時值春寒冷峭景凋零。
仙女們駕著云車而來，指點虛無的歸隱之處。
自以為他有仙風道骨，誰知離長安歸隱之因？
愛惜巢父想苦苦相留，應知富貴像草尖露水！
蔡侯是淡薄名利的人，趁涼夜庭中擺酒餞行。
失意停琴見孤月殘席，何年從仙界寄我書信？
向南找禹穴若見李白，代我問候他現在怎樣！
注釋
⑴孔巢父，《舊唐書》有傳。他早年和李白等六人隱居山東徂徠山，號“竹溪六逸”。謝病，是托病棄官，不一定是真病。李白這時正在浙東，詩中又懷念到他，故題用“兼呈”。
⑵這句寫巢父無心功名富貴。掉頭，猶搖頭。“不肯住”三字要和下文“苦死留”對看。朋友們要他待在長安，他總是搖頭。
⑶這句有兩層意思：一方面表明巢父不僅不戀宮貴，連自己的詩集也留在人間不要了；另一方面也說明巢父的詩可以長留不朽。巢父詩今不傳，這句贈詩倒成了杜甫的自評。
⑷珊瑚樹生熱帶深海中，原由珊瑚蟲集結而成，前人不知，見其形如小樹，因誤以為植物。上言巢父入海，故這里用珊瑚樹。
⑸此二句寫東游的境界。上句，字面上用《左傳》“深山大澤，實生龍蛇”，但含有比意。巢父的遁世高蹈，有似于龍蛇的遠處深山大澤。下句兼點明送別是在春天。
⑹此二句寫東游時的遭遇，是幻境。蓬萊，傳說中的三仙山之一，在東海中。織女，星名，神話中說是天帝的孫女。這里泛指仙子。虛無，即《莊子》所謂“無何有之鄉”。歸路，猶歸宿。
⑺知其故，指棄宮訪道之故。
⑻這是一個轉折語。代巢父點醒世人，也可看作轉述巢父本人的話。草頭露，是說容易消滅。這句和李白詩“功名宮貴若長在，漢水亦應西北流”同意。但世人不知，故苦苦相留。苦死留，唐時方言，猶今言拼命留。
⑼此二句寫蔡侯餞行。侯，是尊稱，杜甫嘗稱李白為“李侯”。靜者，恬靜的人，謂不熱衷富貴。別人要留，他卻歡送，其意更深，所以說“意有馀”。除，臺階。
⑽唐時宴會多用妓樂，送巢父卻不合適，所以只用琴。罷琴，彈完了琴。酒闌琴罷，就要分別，故不免“惆悵”。下面三句都是臨別時的囑咐。
⑾空中書，泛指仙人寄來的信。把對方看作神仙，故稱為空中書，杜甫是不信神仙的。“幾歲”二字很幽默，意思是說不知你何歲何年才成得個神仙。
⑿這兩句是要巢父見到李白時代為問好。“問訊”一詞，漢代已有，唐代詩文中尤多。如韋應物詩“釋子來問訊，詩人亦扣關”，杜詩如“問訊東橋竹，將軍有報書”，并含問好意。禹穴有二，這里是指浙江紹興縣的禹穴。
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白鑒賞
此詩寫孔巢父執意離開長安，蔡侯為之設宴餞行，杜甫在宴上賦此詩以表達依依不舍之情，并在詩中贊揚了孔巢父的高風亮節。
此詩前四句敘述孔巢父辭別長安去往江東。五至八句寫的是詩人對孔巢父此去途中的想象之情境。九至十二句言孔巢父對人生有獨特的見解，對功名利祿看得很淡，且歸隱之心已決。十三至十六句寫蔡侯置酒為孔巢父餞行的情景。最后兩句請孔巢父轉達對李白的問候，點明題中的“兼呈李白”，從側面點出了李白與杜甫之間的深厚情誼。
孔巢父此去，意在求仙訪道，故詩中多縹緲恍惚語，有濃厚的浪漫主義色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影響。
送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白創作背景
朱鶴齡認為，此詩為杜甫天寶（唐玄宗年號，742—756）年間在京師長安所作。當時蔡侯餞別孔巢父，杜甫在筵席上賦此詩。
仇兆鰲在《杜詩詳注》中說：巢父在天室間嘗游長安，辭官歸隱，史不及載耳。舊注云：巢父察永王必敗，謝病而歸，公作此送之。大謬。
蕭滌非考證出這首詩的具體創作時間是公元747年（唐玄宗天寶六載）春，地點在長安，它是杜甫集中最早的一首七言古詩。
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