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風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友 / 作者：杜甫 |
軒轅休制律，虞舜罷彈琴。
尚錯(cuò)雄鳴管，猶傷半死心。
圣賢名古邈，羈旅病年侵。
舟泊常依震，湖平早見參。
如聞馬融笛，若倚仲宣襟。
故國悲寒望，群云慘歲陰。
水鄉(xiāng)霾白屋，楓岸疊青岑。
郁郁冬炎瘴，濛濛雨滯淫。
鼓迎非祭鬼，彈落似鸮禽。
興盡才無悶，愁來遽不禁。
生涯相汩沒，時(shí)物自蕭森。
疑惑尊中弩，淹留冠上簪。
牽裾驚魏帝，投閣為劉歆。
狂走終奚適，微才謝所欽。
吾安藜不糝，汝貴玉為琛。
烏幾重重縛，鶉衣寸寸針。
哀傷同庾信，述作異陳琳。
十暑岷山葛，三霜楚戶砧。
叨陪錦帳座，久放白頭吟。
反樸時(shí)難遇，忘機(jī)陸易沈。
應(yīng)過數(shù)粒食，得近四知金。
春草封歸恨，源花費(fèi)獨(dú)尋。
轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔。
瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。
蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。
卻假蘇張舌，高夸周宋鐔。
納流迷浩汗，峻址得嶔崟。
城府開清旭，松筠起碧潯。
披顏爭(zhēng)倩倩，逸足競(jìng)駸駸。
朗鑒存愚直，皇天實(shí)照臨。
公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。
書信中原闊，干戈北斗深。
畏人千里井，問俗九州箴。
戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今。
葛洪尸定解，許靖力還任。
家事丹砂訣，無成涕作霖。
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風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友解釋：
風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友創(chuàng)作背景 代宗大歷五年（770年）冬，杜甫帶著一家八口，從長(zhǎng)沙乘船往岳陽，經(jīng)過洞庭湖時(shí)，風(fēng)疾愈加嚴(yán)重，半身偏枯、臥床不起，作下此詩，寄呈給湖南的親友。
風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友鑒賞
《風(fēng)疾舟中伏枕書杯三十六韻奉呈湖南親友》，仇兆熬定為杜甫的絕筆詩。這首詩是杜甫對(duì)自己一生顛沛流離生活的總結(jié)，也可說是自挽詩。詩云：“軒轅休制律，虞舜罷彈琴。尚錯(cuò)雄鳴管，猶傷半死心。圣賢名古邈，羈旅病年侵。舟泊常依震，湖平早見參。”
開頭八句，句句切風(fēng)，發(fā)端奇絕，運(yùn)用在洞庭湖汨羅江口而他處沒有的黃帝、虞舜二妃的神話故事，以切成詩之地。
“軒轅休制律”，典出自《漢書·律歷志》：“黃帝使泠淪，自大夏之西，昆侖之陰，取竹制十二筒以聽鳳之鳴，其雄鳴之六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。至治之世，天地之氣合以生風(fēng)；天地之風(fēng)氣正，十二律定。”
“虞舜罷彈琴”。典出《史記·樂書》：“昔有舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)”。《集解》引王肅說：“南風(fēng)，養(yǎng)育民之詩也。”其辭曰：“可能解吾民之慍兮。”
古來，在汨羅江畔有神鼎山，山上有軒轅臺(tái)，據(jù)清康熙《神居蓮池譜》載：“神鼎山，以黃帝鑄鼎，故名”。明清時(shí)期的《湘陰縣志》《岳州府志》《洞庭湖志》，也有這樣的記載：“軒轅皇帝南巡，張樂洞庭之野，朝登磊石嶺（在汨羅江入洞庭湖處），暮上鳳凰臺(tái)（位于汨羅江口）”。又據(jù)明代的《名勝志》記載：“黃陵山（鄰近汨羅江口），有二妃墓在其上，歷古傳記發(fā)此。是舜南巡，舊跡實(shí)在湖湘之間。
“舟泊常依震，湖平早見參”記載了詩人的行跡，是坐船北歸的。船行在湖面。“依震”的“震”字，按照《易經(jīng)》解釋“東方也”。所提到的“湖”字，當(dāng)然是指洞庭湖。汨羅江的位置正在洞庭湖的東南方。即汨羅江下游，因湖平而常于早晨望見參星。
凡此種種，都充分說明，杜甫《疾風(fēng)舟中》詩，是在北返途中，重臨湘水、洞庭湖、汨羅江交匯之處，到了磊石嶺、鳳凰臺(tái)、黃陵山、二妃暮等處之后，因想到了黃帝、虞舜的“至治”之德，有感而作，不僅是詩人自己吊古傷今之情的自然流露，更是汨羅江一帶風(fēng)土人情，行船的地理位置的真實(shí)記述。
“故國悲寒望，群云慘歲陰。水鄉(xiāng)霾白屋，楓岸疊清岑。郁郁冬炎癉，蒙蒙雨滯淫”。
詩人進(jìn)一步點(diǎn)明舟行湖湘澤國及在船中所見。船是靠近湖岸而行，岸畔青山楓林疊疊，歷歷在目，進(jìn)令已是（大歷五年）冬季歲未而且是汨羅江一帶湘陰、平江山區(qū)的敢候特征。
“春草封歸根，源花費(fèi)獨(dú)尋。轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔。瘞夭追潘岳，持危覓鄧林。蹉跎翻學(xué)步，感激在知音。卻假蘇壽舌，高夸周宋鐔”。
杜甫本是滿情信心地北歸，但終因經(jīng)不起寒風(fēng)的吹指，家貧的困境，舊病的復(fù)發(fā)，逼得他不得不改變主意，中止北進(jìn)。“轉(zhuǎn)蓬”“行藥”，這便是杜埔有感于歸計(jì)不成，遠(yuǎn)行不復(fù)，羈旅病侵，幼女又已夭亡于路側(cè)（人衡州詩中曾提到此女尚在儇乳，有“猶乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而傷心悲恨的流露。但他卻并未忘情于國家所遭之災(zāi)難，而借用陶淵明“源費(fèi)獨(dú)尋”一詞，寄幻念于唐王朝的中興，給貞觀之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。從而，異地相投知音，憑著“卻假蘇秦舌，高夸周宋鐔”的三寸不爛之舌，覓鄧林，尋找山區(qū)來養(yǎng)息，以寄病軀。
“轉(zhuǎn)蓬”的主要原因是“行藥病涔涔”，“烏幾重重縛，鶉衣寸寸針”。“感激在知音”。此時(shí)此際，詩人的病已具有暴發(fā)性，滿頭大汗，知將不起。當(dāng)時(shí)洞庭湖一帶甚為荒涼，無處可以求醫(yī)，湖面風(fēng)大，于病體不利。而家境呢？已窮得一家老小穿的是“寸寸針”的鶉衣，一張桌子破爛得要繩子捆了又捆。因此，只得投奔、拜訪他的遠(yuǎn)親昌江縣令和知音。大歷四年春，詩人離開岳陽至潭州、郴州等地時(shí)是由白馬潭（今湘陰境內(nèi)）裴隱宅出發(fā)的，曾寫有《陪裴使君登岳陽樓》一詩，“禮加徐孺子，詩接謝宣城”。寫出了杜甫把自己比做東漢時(shí)的名賢徐稚，把裴使君比做禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽的數(shù)月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時(shí)的詩人謝眺。他文章清麗，善長(zhǎng)五言詩，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱。杜甫在此處，把裴使君比為謝眺，甚為贊譽(yù)。“詩接”一語杜甫對(duì)裴使君詩歌的唱對(duì)。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山岡以。此時(shí)此刻，杜甫心情能不激動(dòng)。杜甫到岳陽對(duì)裴使君說，也是十分高興的。當(dāng)看到饑寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在岳陽時(shí)行到了精神和物質(zhì)上的安慰。故有“雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征”的詩唏。裴使君在昌江也有草堂。李白詩中幾處提到，并曾專程登鴨攔驛到白馬磯（在今湘陰縣境內(nèi)）去訪問過裴隱（名隱行九，在白馬磯有居所，還在昌江有草堂）。賈至謫貶岳州時(shí)，與之亦有交往，依其《贈(zèng)裴九待卸昌江草堂彈琴》詩所寫的情況看，他是到過昌江草親自聽過裴隱彈琴的。李白、賈至、裴隱與杜甫都是詩人友好和知音。又據(jù)明清諸朝《平江縣志》及該縣的徐、劉、白、陳、李諸姓族譜記載：“天寶十四年（公元七七五年）發(fā)生安史之亂后，被黜的檢校工部尚書兼理兵部侍郎，事榮銀青光祿大夫的徐安貞與侍郎劉光謙、白琪、陳希烈、陸善經(jīng)、李安甫等六個(gè)臣相，攜眷屬避亂，潛跡南游，至豫章黃龍寺，經(jīng)超慧禪師介紹指點(diǎn)，談及平江山清水秀，風(fēng)光艷麗，景物宜人，遂先后流寓來平，一齊隱居平江。徐居下臺(tái)，在縣北五十華里的三墩建回臺(tái)寺；劉居上臺(tái)，在縣北九十華里的幕阜山麓長(zhǎng)慶建長(zhǎng)慶寺；白居聚臺(tái)，在縣南六十里的白水，建白水寺；陳居就臺(tái)，在縣東的長(zhǎng)壽嶺，建惠果寺；陸在縣西六十華里的芭蕉村，建芭蕉寺；李慮坐其兄林甫，累改姓孟安甫居下西鄉(xiāng)，建九峰寺。死后在這六個(gè)地方，均有墓葬和塔牌。這就是唐六相隱平江，四鄉(xiāng)建六寺的歷史事跡。杜甫與六相，皆為同僚，曾同朝在京工合，此際病情惡化，遂轉(zhuǎn)往昌江投裴隱和他的遠(yuǎn)親昌江縣令以及這
些知音同僚好友。“轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔”，正是這種心情和原因。
“納流迷浩汗，峻址得欽山。城府開清旭，松筠起碧潯”。
“納流”容納細(xì)流，“浩汗”，水深廣貌；“峻址”地勢(shì)高。這就進(jìn)一步指出了杜甫乘船進(jìn)入了東洞庭湖的一條支流。杜甫進(jìn)入的哪一條支流呢？詩中“峻址”一句，說明支流沿岸的綿綿的高山峻嶺，有一個(gè)風(fēng)景清旭的城市和官署之地。這個(gè)“城府”有著“松筠起碧潯”的秀麗景色。東洞庭湖，沒有連綿的高山峻嶺，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘陰縣城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山區(qū)，更沒有支流。東洞庭湖有支流可納的只有昌江（平江）。故杜甫是在大歷五年暮秋溯汨羅江而上，于歲暮到達(dá)昌江城府附近的，當(dāng)時(shí)昌江縣城是在中縣坪。位于汨羅江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，與江西黃龍山相連，山頂有晉代葛洪煉丹修身尸解得仙之，“葛洪仙壇”遺址。東南部有連云山，主峰海拔一千六百米。從東洞庭湖轉(zhuǎn)入汨羅江，直駛昌江，山巒起伏，丘陵連綿，峰澗密布，溪流縱橫，風(fēng)景秀麗；杜甫來到這個(gè)“城府開清旭”的世外桃源養(yǎng)息，在這里呆了下來。但他的病情越來越嚴(yán)重，自知病將不起，生命難延。傷垂死而事無所成，只能以涕淚作霖雨罷了。
最后，“披顏爭(zhēng)倩倩，逸足況骎骎。朗鑒存愚直，皇天實(shí)照臨。公孫仍恃險(xiǎn)，候景未生擒，書信中原闊，干戈北斗深。畏人千里井，問谷九洲箴。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今，葛洪尸定解，許靖力難任。家事丹砂決，無成涕作霖”等句；其中“許靖”，“家事”等詞語，就是說：不能像許靖那樣安頓好家屬，一身莫保，家人難安，不能不用悲傷表達(dá)胸中的無可奈何的痛苦與垂危的生命仍然和國家的不幸，人民災(zāi)難緊緊地聯(lián)系在一起。還在警醒人民：“朗鑒存愚直，皇天實(shí)照臨。公孫仍恃險(xiǎn)，候景未生擒。”“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。來表達(dá)詩人憂國憂民，一心系念的是國計(jì)民生的真摯情懷。奉呈湖南親友的目的在于詩代訃托孤托葬。此詩之后，即葬于離縣城不遠(yuǎn)的小田天井湖。所生長(zhǎng)子宗文早逝，次子宗武，年僅十七歲，尚未婚配成家。因家境貧窮，又處于戰(zhàn)亂時(shí)期，只得留在平江，成家立業(yè)，世代繁衍，至今杜家洞一帶，裔孫猶有譜諜，可資參考。
宋王朝得臣（麈史）謂：“予熙寧初調(diào)官（熙寧元年，系公元一零六八年）泊報(bào)恩寺，同院陽翟徐秀才，出其父屯田忘名所為詩，見其清苦平淡，有古人風(fēng)致不能傳抄。”其過工部墳一詩云：“水與汨羅接，天心深在存。遠(yuǎn)移工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源。江山不受吊，寒日下西原。”
風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友賞析二
詩的基調(diào)是憂苦。分為四段，每段緊扣這個(gè)基調(diào)，從不同的角度抒發(fā)了自己的憂思愁苦。
第一段從“軒轅休制律”到“時(shí)物正蕭森”，正面入題，從風(fēng)疾寫起，接寫湖中行船所見所感，著重表現(xiàn)病苦。開始四句，王右仲說：“起來四句憤激語。”楊倫評(píng)曰：“發(fā)端奇警。”對(duì)此，蕭滌非先生有深刻的解釋：“這四句得連看，因第三句申明第一句，第四句申明第二句。這一開頭，相當(dāng)離奇，但正是說的風(fēng)疾。風(fēng)疾和軒轅（即黃帝）制律、虞舜彈琴有什么相干呢？這是因?yàn)橄鄠鼽S帝制律以調(diào)八方之風(fēng)，舜彈五弦之琴以歌南風(fēng)（歌詞有‘南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮’），然而現(xiàn)在我卻大發(fā)其頭風(fēng)，這豈不是由于他們的律管有錯(cuò)，琴心有傷嗎？既然如此，那就大可不必制、不必彈了。這種無聊的想法，無理的埋怨，正說明風(fēng)疾給杜甫的痛苦。”（《杜甫詩選注》）這四句的確表現(xiàn)了詩人在長(zhǎng)期病苦中無可奈何的激憤心情，以致有些神思恍惚。“如聞馬融笛，若倚仲宣襟”，是以馬融笛聲比風(fēng)疾發(fā)作時(shí)的耳鳴，以王粲登樓“向北風(fēng)而開襟”喻病苦中的顫抖。在長(zhǎng)期重病的摧殘下，詩人的心緒極差，又正值蕭條的冬季，他從船上看洞庭湖濱的景色，那空中的寒云、陰暗的“白屋”（即茅屋）、濃霧般的瘴氣、蒙蒙的淫雨以及祭鬼的鼓聲、貓頭鷹被擊落的哀鳴，莫不帶著濃厚的愁慘的色彩，更使詩人愁、悶迭生。“生涯相汩沒，時(shí)物正蕭森”，正是這種情景的鮮明寫照。詩人采用情景交融的藝術(shù)手法，通過鋪敘哀景以襯托自己的病苦，使得病苦之情倍增其苦。
第二段從“疑惑樽中弩”到“得近四知金”，是在第一段之后的轉(zhuǎn)折，回顧往事，著重表現(xiàn)自己“漂泊西南天地間”的困苦。開始兩句“疑惑樽中弩，淹留冠上簪”，以“懷弓蛇影”故事，說自己因世路險(xiǎn)惡而疑畏多端，長(zhǎng)期滯留不得歸京。暗示自己自從在京因疏救房琯獲罪出走，以后一直在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢中過日子。至于生活上的困窘，那就更不必說了：吃的只是野菜羹，用的桌子“烏皮兒”捆了又捆，穿的衣服補(bǔ)丁疊補(bǔ)丁。在巴蜀十年和在楚地三年的頻繁流浪中，雖然也承地方官的接待，得陪侍錦帳，但大多難以投合，自己忙于衣食，只有庾信似的哀傷，不可能作出陳琳那樣的好文章。盡管如此，詩人仍然表現(xiàn)了錚錚硬骨：“應(yīng)過數(shù)粒食，得近四知金。”這一段中，也有對(duì)朝貴的譏刺（“微才謝所欽”、“汝貴玉為琛”）和對(duì)自己進(jìn)退兩難處境的感慨（“反樸時(shí)難遇，忘機(jī)陸易沉”），在平靜的敘述中暗藏著奔涌起伏的激憤之情。
第三段從“春草封歸恨”到“皇天實(shí)照臨”，敘述入湖南后對(duì)親友高誼的謝意，表現(xiàn)了作客他鄉(xiāng)、無依無靠的孤苦。“春草封歸恨，源花費(fèi)獨(dú)尋”，是向親友說明入湖南而又轉(zhuǎn)徙不定的原因：杜甫于公元768年（大歷三年）春天出峽至江陵，想從陸路北上，回河南鞏縣老家，但因種種原因而未能成行，只得南下，尋找陶淵明《桃花源記》中的棲身之地，卻始終找不到。兩句詩里，漂泊無依之意，已深深地蘊(yùn)含其中。在“轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔，瘞夭追潘岳”的極端困苦的情況下，只好“持危覓鄧林（即手杖）”，像衰病者需要手杖的扶持一樣，投親靠友，仰仗幫助了。而自己的愚直，也得到親友的包涵。“你們對(duì)我的知遇，真像納入眾流的三江五湖浩瀚無涯，高地之上更聳立著高高的山峰。城府的大門沖著朝陽敞開，蒼松翠竹掩映著清清的流水。人們都帶著倩倩的笑臉，騎著骎骎的快馬來投奔諸公。你們都具有慧眼能賞識(shí)象我這樣既愚且直的人，惟愿皇天后地能照臨我感激諸公的赤誠。”（陳貽焮《杜甫評(píng)傳》下卷）感激之情誠摯動(dòng)人，但在感激的背后，讀者也清楚地看到一位衰病交加、窮愁潦倒的老人強(qiáng)為言辭、凄涼孤苦而老淚縱橫的形象。“蹉跎翻學(xué)步”以下，表面上輕松，而經(jīng)“轉(zhuǎn)蓬憂悄悄”四句一襯，卻格外沉重，這種相互襯托的手法，收到了入木三分的效果。
第四段從“公孫仍恃險(xiǎn)”到末尾，筆勢(shì)宕開，嘆息戰(zhàn)亂不止而傷己之將死于道路，傳達(dá)出無限深長(zhǎng)的人生悲苦。這一段是對(duì)全篇的總結(jié)，在簡(jiǎn)潔的文字中，包含著豐富的內(nèi)容：一方面，“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒”、“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，藩鎮(zhèn)作亂，天下戰(zhàn)事不息，這是涂炭生靈、自己流離異鄉(xiāng)的根本原因；另一方面，“書信中原闊，干戈北斗深”、“畏人千里井，問俗九州箴”，家鄉(xiāng)音信斷絕，歸日杳不可期。特別是最后四句：“葛洪尸定解，許靖力難任。家事丹砂訣，無成涕作霖！”更是極為沉痛。作者在一字一淚的哭訴：我衰病如此，定將像晉朝的葛洪尸解那樣，必死無疑，現(xiàn)在已經(jīng)無力像漢末許靖那樣拖家?guī)Э谶h(yuǎn)走安全之地；家事將像空有丹砂訣而煉不成金那樣，難以維持，想起來怎不叫人淚下如雨啊！詩人是希望親友在自己死后，能夠伸出援助之手，給家小以照顧。這飽含深情的哀鳴，令人潸然淚下。這里，讀者不僅看到一位在垂死之際仍然為家小操心的慈祥而悲切的老人，更看到一位在生命的最后時(shí)日依然念念不忘國事，為天下而憂慮的愛國者的崇高形象。這首絕筆，是偉大詩人杜甫一生不屈不撓、奮斗終身的宣言書，“是金劍沉埋、壯氣蒿萊的烈士歌”，“是大千慈悲、慕道沉痛的哀生賦”（范曾《劉炳森隸書杜詩》序），它將以其博大沉雄的氣勢(shì)和精妙絕倫的藝術(shù)，彪炳詩史，流傳千古。
這是一首五言長(zhǎng)篇排律。唐代以五言排律取士，“五排”是當(dāng)時(shí)官方批準(zhǔn)使用的正規(guī)詩體，杜甫在孤苦無依的情況下，用五言排律來寄贈(zèng)親友，也含有鄭重其事和尊重對(duì)方的意思。但是，五言排律有很多束縛，不管多長(zhǎng)，它要求除首尾各一聯(lián)外，中間所有句子都必須對(duì)偶精工，而且要用典，同時(shí)，這首詩是奉呈親友之作，亦即以詩代書，因此如道家常，娓娓動(dòng)聽，十分得體。開始兩句本可不用對(duì)偶，但“軒轅休制律，虞舜罷彈琴”，卻對(duì)偶精切，一開始就給人以非常精整的感覺。但在中間的一路精整中，又雜以流水對(duì)“卻假蘇張舌，高夸周宋鐔”，顯得流動(dòng)自然，富于變化。至于典故，詩中用得很多，黃庭堅(jiān)說老杜作詩無一字無來處。但卻沒有堆砌之感，“引得的確，用得恰好，明事暗使，隱事顯使，令人不覺，如禪家所謂撮鹽水中，飲水乃知咸味”（王驥德《曲律》）。這充分體現(xiàn)出杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神”的學(xué)識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，給后人留下深刻的啟示。
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