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和楊季恪景疏希白二首 / 作者：吳芾 |
人議居士老來(lái)迂，與世依違總不符。
雖似子牟懷魏闕，卻同居易學(xué)浮屠。
鋤荒只欲開(kāi)三徑，適意寧論泛五湖。
胸次更無(wú)塵一點(diǎn)，且同高士話虛無(wú)。
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和楊季恪景疏希白二首解釋：
《和楊季恪景疏希白二首》是宋代吳芾創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
中文譯文：
人議居士老來(lái)迂，
與世依違總不符。
雖似子牟懷魏闕，
卻同居易學(xué)浮屠。
鋤荒只欲開(kāi)三徑，
適意寧論泛五湖。
胸次更無(wú)塵一點(diǎn)，
且同高士話虛無(wú)。
詩(shī)意：
這位被人議論為迂腐的隱士，年老之后仍然與世界格格不入，與大眾的觀點(diǎn)總是不一致。雖然表面上像子牟一樣懷念魏闕（指魏武王魏公子牟，他曾在魏國(guó)的闕道上表演劍舞），但實(shí)際上他與居易學(xué)（居易，唐代詩(shī)人）和浮屠（指佛教出家人）有著相同的思想。他只想開(kāi)辟三條小徑來(lái)耕種荒地，滿足自己的興趣，不愿過(guò)多涉足五湖（指世俗的事務(wù)），他的胸懷更加純凈無(wú)塵，與高士一起探討虛無(wú)之道。
賞析：
這首詩(shī)詞描繪了一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、追求內(nèi)心自由的隱士形象。詩(shī)人以自己的視角來(lái)評(píng)述這位居士，表達(dá)了對(duì)他行為和思想的贊賞。
詩(shī)中首先提到人們議論這位隱士老來(lái)迂腐，與世界格格不入。隱士作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，追求的是內(nèi)心的自由和真實(shí)，而不受他人眼光的束縛。他的生活態(tài)度與大眾觀點(diǎn)不同，故人們認(rèn)為他與世不合。但詩(shī)人并未因此指責(zé)或嘲笑他，而是以贊嘆的口吻來(lái)描述他的境況。
詩(shī)中接著提到這位居士看似懷念古代的英雄子牟，但實(shí)際上他更加傾向于居易學(xué)和佛教的浮屠思想。這表明他在自己的心靈世界中，更加追求內(nèi)心的平靜和寧?kù)o，追求虛無(wú)之道。
隨后，詩(shī)人描述了這位居士的生活理想。他只想開(kāi)辟三條小徑來(lái)耕種荒地，這是一個(gè)簡(jiǎn)樸而適意的生活方式。他對(duì)物質(zhì)和名利的追求不多，更注重內(nèi)心的寧?kù)o和滿足。
詩(shī)的最后一句“胸次更無(wú)塵一點(diǎn)，且同高士話虛無(wú)”，表達(dá)了隱士?jī)?nèi)心的純凈和高尚。他的思想境界超脫于塵俗之外，與像他一樣追求虛無(wú)之道的高士進(jìn)行交流。
整首詩(shī)以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)了隱士的獨(dú)特風(fēng)采和追求內(nèi)心自由的堅(jiān)持。通過(guò)對(duì)這位居士的贊嘆，詩(shī)人也傳遞了對(duì)于獨(dú)立思考和追求真實(shí)的價(jià)值觀的肯定。 |
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