|
益州夫子廟碑 / 作者: 王勃 |
述夫帝車南指,遁七曜於中階;華蓋西臨,藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越,三元之軌躅可尋;雷雨沸騰,六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化,則萬象之動不足多也;握瑤鏡而臨事業,則萬機之湊不足大也。
故知功有所服,龜龍不能謝鱗介之尊;器有所歸,江漢不能竊朝宗之柄。
是以朱陽登而九有照,紫泉清而萬物睹。
粵若皇靈草昧,風驪受河洛之圖;帝象權輿,?鳳錫乾坤之瑞。
高辛堯舜氏沒,大夏殷周氏作,達其變遂成天下之文,極其數遂定天下之象。
衣冠度律。
隨鼎器而重光;玉帛謳歌,反宗而大備。
洎乎三川失御,九服蒙塵。
俎豆喪而王澤竭,鐘鼓衰而頌聲寢。
召陵高會,諸侯輕漢水之威;踐土同盟,天子窘河陽之召。
三微制度,乘戰道而橫流;千載英華,與王風而掃地。
大業不可以終喪,彝倫不可以遂絕。
由是山河聯兆,素王開受命之符;天地氤氳,元圣舉乘時之策。
興九圍之廢典,振六合之頹綱。
有道存焉,斯文備矣。
夫子姓孔氏,諱邱,字仲尼,魯國鄒人也。
帝天乙之靈苗,宋微子之洪緒。
自元禽翦夏,俘寶玉於南巢;白馬朝周,載旌旗於北面。
五遷神器,琮璜高列帝之榮;三命雄圖,鐘鼎冠承家之禮。
商邱誕睿,下屬於防山;泗水載靈,遙馳於汶上。
禮樂由其委輸,人儀所以來蘇,排禍亂而構乾元,掃荒屯而樹真宰,圣人之大業也。
若乃承百王之丕運,總千圣之殊姿。
人靈昭有作之期,岳瀆降非常之表。
珠衡玉斗,徵象緯於天經;虎踞龍蹲,集風?於地紀。
亦猶三階瞰月,恒星知太紫之宮;八柱沖霄,群嶺辨中黃之宅,圣人之至象也。
若乃順時而動,用晦而明。
紆圣哲於常師,混波流於下問。
太陽亭午,收爝火於丹衡;滄浪浮天,控涓涔於翠渚。
西周捧袂,仙公留紫氣之書;東海摳衣,郯子敘青?之秩。
接輿非圣,詢去就於狂歌;童子何知?屈炎涼於詭問,圣人之降跡也。
若乃參神揆訓,錄道和倪。
辱太白於中都,絆乘黃於下邑。
湛無為之跡而眾務同并,馳不言之化而群方取則。
雖復霓旌羽旆,齊人張夾谷之威;八佾三雍,桓氏逼公宮之制。
洎乎歷階而進,宣武備而斬徘優;推義而行,肅刑書而誅正卯。
用能使四方知罪,爭歸舊好之田;三家變色,愿執陪臣之禮,圣人之成務也。
若乃乘機動用,歷聘棲遑;神經幽顯,志大宇宙。
東西南北,推心於暴亂之朝;恭儉溫良,授手於危亡之國。
道之將行也命,道之將廢也命。
歸齊去魯,發浩嘆於衰周;厄宋圍陳,奏悲歌於下蔡,圣人之救時也。
若乃筐篚六藝,笙簧五典。
折旋洙泗之間,探賾唐虞之際。
三千弟子,攀睿化而升堂;七十門人,奉洪規而入室。
從周定禮,憲章知損益之源;反魯裁詩,雅頌得弦歌之旨。
備物而存道,下學而上達。
援神敘教,降赤制於南宮;運斗陳經,動元符於北洛,圣人之立教也。
若乃觀象設教,法三百八十四爻四十有九;窮神知化,應萬一千二百五十策五十有五。
成變化而行鬼神,觀陰陽而倚天地。
以鼓天下之動,以定天下之疑。
索眾妙於重元,纂群微於太素,圣人之贊易也。
若乃靈襟不測,睿視無涯。
石昭集隼之庭,土缶驗賁羊之井。
稽山南望,識皓骨於封禺;蠡澤東浮,考丹萍於夢渚。
麟圖鑒遠,金編題佐漢之符;鳳德鉤深,玉策筮亡秦之兆,圣人之觀化也。
時義遠矣,能事畢矣。
然後拂衣方外,脫屣人間,奠楹興夕夢之災,負杖起晨歌之跡。
撓虹梁於大廈,物莫能宗;摧日觀於魯邱。
吾將安仰?明均兩曜,不能遷代謝之期;序合四時,不能革盈虛之數。
適來夫子時也,適去夫子順也。
為而不有,用九五而長驅;成而勿居,撫?霓而高視,圣人之應化也。
自四教遠而微言絕,十哲喪而大義乖。
九師爭大易之門,五傳列春秋之輻;六體分於楚晉,四始派於齊韓。
淹中之妙鍵不追,稷下之高風代起。
百家騰躍,攀戶牖而同歸;萬匹驅馳,仰陶鈞而其貫。
猶使絲簧金石,長懸闕里之堂;荊棘蓬蒿,不入昌平之墓,圣人之遺風也。
導揚十圣,光被六虛,乘素履而保安貞,垂黃裳而獲元吉。
故能貴而無位,履端於太極之初;高而無名,布政於皇王之首。
千秋所不能易,百代所不能移,萬乘資以興衰,四海由其輕重。
雖復質文交映,瞻礻龠祀而長存;金火遞遷,奉琴書而罔絕。
蓋《易》曰:「觀乎人文,以化成天下。
」又云:「圣人以神道設教,而萬物服焉。
」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫?國家襲宇宙之淳精,據明靈之寶位。
高祖武皇帝以黃旗問罪,杖金策以勞華夷;太宗文皇帝以朱翟承天,穆玉衡而正區宇。
皇上宣祖宗之累洽,奉文武之重光,稽歷數而坐明堂,陳禮容而謁太廟。
八神齊饗,停旒太史之宮;六辯同和,駐蹕華胥之野。
文物隱地,聲名動天,樂繁九俗,禮盛三古。
冠帶混并之所,書軌八?;閭閻兼匝之鄉,煙火四極。
竭河追日,夸父力盡於楹間;越海陵山,豎亥涂窮於廡下。
薰腴廣被,景貺潛周。
乾象著而常文清,坤靈滋而眾寶用。
溢金膏於紫洞,雨露均華;棲玉燭於元都,風雷順軌。
丹?翠菌,藻繪軒庭;鳳彩龍姿,激揚池?。
殊徵?,不召而自至;茂祉昭彰,無幽而不洽。
雖復帝臣南面,降衢室而無為;岱畎東臨,陟名山而有事。
靈命不可以辭也,大典不可以推也。
由是六戎宵警,橫紫殿而?金;五校晨驅,蹴元?而噴玉。
星羅海運,岳鎮川氵亭。
登碧?單而會神祗,御元壇而禮天地。
金箱玉冊,益睿算於無疆;玳檢銀繩,著靈機於不竭。
功既成矣,道既貞矣。
歷先王之舊國,懷列圣之遺塵。
翔赤驥而下?亭,吟翠虬而望鄒魯。
泗濱休駕,杳疑汾水之陽;尼岫凝鑾,暫似峒山之典。
乃下詔曰:「可追贈太師。
」托鹽梅於異代,鼎路生光;寄舟楫於同時,泉涂改照。
咸亨元年,又下詔曰:「宣尼有縱自天,體膺上哲,合兩儀之簡易,為億載之師表。
顧唯寢廟,義在欽崇。
如聞諸州縣孔子廟堂及學館有破壞,并向來未造,生徒無肄業之所,先師闕奠祭之儀,久致飄零,深非敬本。
宜令諸州縣官司,速加營葺。
」成都縣學廟堂者,大唐龍朔三年鄉人之所建也。
爾其州分化鳥,境屬蹲鴟。
縈錦室於中區,托銅梁於古地。
玉輪斜界,神龍蟠沮澤之?;石鏡遙臨,寶馬蹀禺山之影。
天帝會昌之國,上照乾維;英靈秀出之鄉,傍清地絡。
庠序由其糾合,纓弁所以會同。
文翁之景化不渝,智士之風猷自遠。
於是雙川舊老,攀帝獎而翹心;三蜀名儒,想成均而變色。
探周規於舊宅,詢漢制於新都。
開基於四會之躔,授矩於三農之隙。
土階無級,就擊壤於新歡;茅茨不翦,易層巢於故事。
莊壇文杏,即架椽欒;夾谷幽蘭,爰疏戶牖。
儀形莞爾,似聞沂水之歌;列侍り如,若奉農山之對。
緇帷曉辟,橫紺帶於西河;絳帳宵懸,聚青衿於北海。
雖秋禮冬詩之化,已洽於齊人;而宣風觀俗之規,實歸於上宰。
銀青光祿大夫譙國公諱崇義,大武皇帝之支孫,河間大王之長子。
高秋九月,振玉於唐邱;寶算千齡,躍璇蚪於太渚。
我國家靈命,東朝抗裘冕之尊;宗子維城,南面襲軒裳之重。
析元元之允緒,擁朱虛之祿位,拜玉節於秦京,輝金章於蜀郡。
元機應物,潛消水怪之災;丹筆申冤,俯絕山精之訟。
魏文侯之擁?,道在而謙尊;董相國之垂帷,風行而俗易。
司馬宇文公諱純,河南洛陽人也。
皇根帝緒,列五鼎於三朝;青瑣丹梯,跨千尋於十紀。
仲舉澄清之轡,未極夷涂;士元卿相之材,先登上佐。
冰壺精鑒,遙清玉壘之郊;霜鏡懸明,下映金城之域。
縣令柳公諱明,宇太易,河東人也。
梁岳之英,長河之靈。
沐?漢之精粹,荷天衢之元亨;旌旗赫奕於中古。
組陸離於下葉。
鳳巖抽律,擢層秀於龍門;驪穴騰姿,吐榮光於貝闕。
自朱絲就列,光膺令宰之榮;墨綬馳芬,高踐郎官之右。
仙鳧旦舉,影入銅章;乳翟朝飛,聲含玉軫。
臨邛客位,自高文雅之庭;彭澤賓門,猶主壺觴之境。
曠懷足以御物,長策足以服人。
重泉之惠訓大行,單父之謳謠遂遠。
猶為夏弦春誦,俗化之樞機。
西序東膠,政刑之根本。
上朝憲,下奉藩維。
爰搜復廟之儀,載闡重?閻之制。
三門四表,煥矣惟新;上哲師宗,肅焉如在。
將使圓冠方領,再行鄒魯之風;銳氣英聲,一變ク渝之俗。
於是侍郎幽思,ゼ鳳藻於環林;丞相高材,排龍姿於璧沼。
遺榮處士,開簾詮孝悌之機;頌德賢臣,持節聽中和之樂。
其為政也可久,其為志也可大。
方當變化臺極,儀刑萬宇,豈徒偃仰聽事,風教一同而已哉?勃幼乏逸才,少有奇志。
虛舟獨泛,乘學海之波瀾;直轡高驅,踐詞場之閫閾。
觀質文之否泰眾矣,考圣賢之去就多矣。
自生人以來,未有如夫子者也。
嗟乎!今古代絕,江湖路遠。
恨不親承妙旨,攝齊於游夏之間;躬奉德音,攘袂於天人之際。
撫聲名而永悼,瞻棟宇而長懷。
嗚呼哀哉!敢為銘曰:五帝既沒,三王不歸。
天地震動,陰陽亂飛。
山崩海竭,月缺星圍。
禮樂無主,宗遂微。
(其一)大哉神圣,與時回薄。
應運而生,繼天而作。
龍躍浩蕩,鵬飛寥廓。
奄有人宗,遂荒天爵。
(其二)尼山降彩,泗濱騰氣。
志匡六合,神經萬類。
夾谷登庸,中都歷試。
睿情貫一,元猷絕四。
(其三)棲遑教跡,寂寞河圖。
違齊出宋,歷楚辭吳。
風衰俗壞,禮去朝蕪。
麟書已卷,鳳德終孤。
(其四)杳杳靈命,茫茫天秩。
吾道難行,斯文易失。
式宣六藝,裁成四術。
虛往實歸,外堂內室。
(其五)邈矣能仁,悠哉化主。
力制群辟,權傾終古。
陸離彩粲,蟬聯茅土。
涉海輕河,登山小魯。
(其六)皇家載造,神風四極。
檢玉題祥,繩金署德。
聿懷圣跡,同享天則。
乃眷臺庭,爰升袞職。
(其七)玉津同派,金堤茂版。
智士高風,文翁澤遠。
淳壤沃,聲和俗愿。
載啟仁祠,遂光儒苑。
(其八)沈沈壺奧,肅肅扃除。
靈儀若在,列配如初。
槐新市密,杏古壇疏。
楹疑置奠,壁似藏書。
(其九)泛泛寰中,悠悠天下。
徇名則眾,知音蓋寡。
?石參瓊,迷風亂雅。
仲尼既沒,夫何為者。
(其十)
|
|
益州夫子廟碑解釋: 敘述帝王車南下,而在中階七曜;華蓋西邊面臨,藏五?在太甲。
雖說星辰蕩越,三元的輝煌事跡可尋;雷雨沸騰,六氣的經營有序。
然而撫銅渾而觀變化,那么萬物的運動不夠多啊;握玉鏡而臨事業,那么日理萬機的湊不夠大了。
所以知道有成功的服裝,龜、龍不能表示魚類的尊重;器有所回家,江漢不能私下朝見天子的權力。
因此朱陽登而九有照,紫清泉而萬物睹。
縱觀皇靈混亂,風驪接受河圖洛書的地圖;皇帝象征新生,?鳳錫乾坤的征兆。
高辛堯、舜氏沒,大夏殷周作,達的變化就成為天下的文章,極其術于是平定天下的象征。
衣冠度律。
隨鼎器而重光;玉帛唱歌,反宗而大為完備。
到了三川失去控制,九服蒙難。
俎豆喪,君王的恩澤竭盡,鐘鼓衰而頌聲入睡。
召陵聚會,諸侯輕視漢朝水的威力;踐土結盟,天子窘迫河陽的召喚。
三微制度,乘戰道而橫流;千年精華,與王風而掃地。
大業不可以盡喪,倫理不可以斷絕。
因此山河聯兆,素王開承受天命的征兆;天地氤氳,大圣舉著當時的策略。
興九圍的廢典,振六合的頹敗綱紀。
有道存在,這種文化具備了。
先生姓孔氏,忌諱邱,字仲尼,魯國鄒人啊。
帝天乙的靈苗,宋微子的大業。
自元擒獲剪除夏,俘虜寶玉在南巢;白馬朝周,插旗在北面。
五把神器,琮璜高列上帝的榮耀;三命但,鐘鼎冠承家的禮儀。
商邱誕睿,下屬在防山;灑水車靈,遠遠地跑在汶上。
禮樂由其運輸,人儀所以來蘇州,排禍亂而造成干元,掃荒屯而樹真宰,圣人的大業啊。
至于承百王的大運河,總千圣的特殊姿態。
人靈昭有作的期,賀拔岳瀆降低非常的表。
珠衡玉杯,徵象緯在天經;老虎蹲坐在龍,集風?在地理。
也是三級觀看月亮,恒星知道太紫色的宮殿;八柱沖霄,群嶺辨中黃色的房子,圣人的最高象征。
至于順應時機而行動,用晦而明。
紆圣哲一般老師,混波流在下問。
太陽正午,將小火在丹衡;滄浪浮天,控制涓涔在翠洲。西周拱手,仙公留紫氣的書;東海提衣服,郯子敘青?的秩。
接輿不是圣人,詢問去就在狂歌;當時我年幼無知?屈炎涼在假裝問,圣人的下降跡象的。
至于參神衡量教育,綠道和倪。
侮辱金星在中都,絆乘黃在下邑。
湛無為的軌跡,而很多事情一樣都,奔馳不說的化,各地取法。
雖然又霓旌羽飄揚,齊國人張夾谷的威勢;八佾三雍,桓氏進逼宮室的制度。
拾級而升到了,宣武帝準備而將徘優;推義而行,嚴肅刑法而誅殺正日。
使用能使四方知罪,爭回舊好的土地;三家變色,希望堅持陪臣之禮,圣人的事業的成功了。
如果乘機運用,經過訪問忙碌;神經幽顯,志大宇宙。
東西南北,在暴亂的朝廷推心置腹;溫良恭儉,伸手在危亡的國家。
大道將行的命令,大道將廢棄的命令。
回齊國去魯,在周末發浩嘆;在宋國包圍陳國,奏悲歌在下蔡,圣人挽救當時的。
至于籮筐六藝,吹笙五典。
周旋洙水、泗水之間,探究唐虞的時候。
三千弟子,攀散化而登堂;七十門人,奉洪規劃而進入室內。
從周定禮儀,憲章知道損益之源;返回魯國裁詩,雅頌到歌唱的旨。
萬物而存在之道,下學人事而上達天命。
援神敘述教育,降低赤制在南宮;運用斗陳經,動元符在北洛,圣人立教的。
至于觀察教育,方法三百八十四爻49;窮神知化,應一萬一千二百五十策略共有五。
成變化而傳布鬼神,觀察陰陽而靠天地。
以鼓動天下的行動,以安定天下的疑問。
索眾妙在重元,呂纂各種微於太素,圣人的幫助改變了。
至于靈襟不測,他一看無邊。
石昭集隼的庭院,土缶驗證賁羊的井。
稽山南望,認識壁骨於封禺;蠡澤東行,考察丹萍在夢中。
麒麟圖鑒遠,金編題輔佐漢朝的符瑞;鳳德鉤深,玉策占卜秦朝滅亡的征兆,圣人的景觀變化的。
時意義深遠,人們從事山水勝境的構筑能力也已經極盡了。
然后拂衣方外,脫下鞋子人間,將柱子興晚上夢之災,拄著拐杖起來晨歌的痕跡。
阻撓虹梁在大廈,沒有什么東西能宗;摧毀日觀于魯邱。
我怎么抬頭?第二平均兩曜,不能遷代謝的日期;序合四當時,不能改變變化的數目。
剛才先生當時的,到了孔子順啊。
做不有,采用帝王而馬不停蹄;成功而不在,安撫?而高看彩虹,圣人的響應變化的。
從四個教育遠而精微的言論斷絕,十哲喪事而大義乖。
九師爭大易之門,五傳列春秋的輻;六體分別在楚國和晉國,四始派從齊、韓兩國。
淹中的妙鍵不追,稷下的高風代起。
百家跳,攀著門窗而同歸于;一萬匹奔馳,仰陶冶而其貫。
還使絲簧樂器,長著網里的堂;荊棘野草,不到昌平的墳墓,圣人的遣風啊。
引導弘揚十圣,光被六虛,乘著白色鞋子而保安貞,黃裳元吉垂而獲。
所以能貴而沒有地位,元旦在太極之初;高而沒有名稱,布政於帝王之首。
千秋所不能改變,各代所不能改變,大國興衰資格,中國從其輕重。
雖然又質樸交相輝映,瞻礻鑰祭祀而長存;金火遞遷,奉彈琴讀書而沒有斷絕。
《易》說:“觀乎人文,以教化天下。
」又說:“圣人以神道設教,而萬物屈服了。
」難道古代的英明智慧武功至神而又不假殺伐的人?國家繼承宇宙的純精,據神靈的寶位。
高祖武皇帝以黃旗問罪,杖金策以勞華夷;太宗文皇帝以朱翟承,穆玉衡而正區。
皇上宣祖宗的逐步普及,奉文王、武王的重光,考察歷法而坐于明堂,陳禮儀,朝拜太廟。
八神齊享,停止串太史之宮;六辯和諧,駐在華胥的野。
文物隱地,聲名動天,樂繁九習俗,大三古代禮儀。
冠帶混并之所,書軌八?;民間兼圈之鄉,煙火四極。
竭河追太陽,夸父竭盡全力在楹柱之間;越海陵山,豎亥窮途末路在廊下。
熏肥肉廣被,景販悄悄周。
天象著而常文清,坤靈滋而眾寶用。
溢金膏在紫洞,雨露均華;棲玉燭在元都,風雷順軌。
丹?翡翠菌,藻繪廊庭;鳳龍姿彩,激勵池?。
特殊征?,不召自來;茂福明顯,沒有幽暗而不融洽。
雖然帝臣向南,從衢室而沒有做;泰山在東臨,登上高山,有事情。
天命不可以用動詞,大典不可以推廣的。
因此六戎連夜緊急情況,橫紫殿而?金;五校早晨趕,踢元?而噴玉。
星羅海運,岳鎮川氵亭。
登碧?單就與神祗,到元壇,祭祀天地。
金箱玉冊,更高計算在無限;用檢銀繩,著靈機在不竭。
已經成功了,道已經占了。
歷先王的國,懷著歷代的圣人的遺跡。
翔赤驥,下?亭,在翡翠盤曲而希望鄒魯。
泗濱休駕,在懷疑汾水北面;尼崎凝鑾,暫時似乎峒山的典。
于是下詔說:“可以追贈太師。
」假鹽梅在不同時代,鼎路發光;在船只在同時,泉水涂改照。
咸亨元年,又下詔說:“宣尼有天縱,體胸上哲,合天地的簡易,為億萬年的老師。
看著只有寢廟,義在欽崇。
好像聽說各州縣孔子廟堂和學校有破壞,并向來不到,學生不學習的地方,老師朝奠祭祀的禮儀,長期導致飄零,深不敬本。
應該讓各州縣官府,快修繕。
」成都縣學廟堂的,大唐龍朔三年家鄉人所建的。
你那州分化鳥,境內屬蹲鴟。
縈繞錦室在中原,托銅梁在古地。
玉輪斜邊界,神龍蟠沼澤的?;石鏡遙臨,寶馬在禺山的影子。
天帝昌盛的國家,上照著干維;英靈秀出之鄉,在清地聯絡。
學校由他們聯合,戴上帽子之所以會同。
文翁的景化不會改變,智士的風采從遠方。
于是雙川老人,攀著皇帝獎而翹心;三蜀名儒,想必大學而變色。
探周計劃在舊住宅,詢問漢制在新都。
開創基業于四會的運行,授予裴矩在農閑的時候。
土階沒有人,在擊壤在新歡樂;茅草不剪,改變層巢在故事。
莊壇文杏,就架椽子欒;夾谷幽蘭,于是上疏門窗。
儀形莞爾,好像聽說沂水的歌;列在り如,如果奉農山的回答。緇帷曉開辟,橫向鉗帶在西河;帳宵懸,聚學子在北海。
雖然秋禮冬詩歌的影響,已普遍在齊國人;而宣風觀風俗之規,其實歸于宰相。
銀青光祿大夫譙國公名崇義,大武皇帝的支孫,河間大王的長子。
高秋九月,振玉在唐邱;實算千年,跳璇蚌在太渚。
我們國家靈命,東朝上大衣戴的尊重;宗子就可自處城中,向南襲擊著衣裳的重。
析善良的允緒,擁有朱虛的地位,拜玉節在秦京,輝金章在蜀郡。
元機應物,秘密消息水怪的災害;用紅筆申冤屈,下了山精的訴訟。
魏文侯的擁抱?,方法在而謙虛;董相國的垂帷,風吹而俗易。
司馬宇文公名純,河南洛陽人。根皇帝緒,列五鼎在第三天;青瑣丹梯,橫跨千尋在十年。
仲舉澄清的韁繩,沒有極少數涂;士元卿相的材料,先登上佐。
冰壺精鑒,遙清玉壘的郊區;霜鏡子懸明,下映金城的區域。
縣令柳公名明,宇太容易,河東人啊。
梁岳的英,長河的靈。
洗頭?漢代的精粹,荷皇家的元亨;旌旗顯赫于中古代。
組寶劍在下頁。
鳳巖抽出律,提升層秀在龍門;騷穴騰姿態,吐榮光在貝網。
從朱絲就列,光接受命令宰的榮耀;墨綬奔馳芬,高踏郎官的右。
李仙鳧天舉起,影入銅章;乳翟上朝飛,聲音含玉軫。
臨邛客位,從高文雅的庭院;彭澤賓門,還主酒壺酒杯的地方。
開闊的胸懷足以御物,長策足以服人。
重泉的教育大行,單父的歌謠便遠。
仍為夏季弦春背誦,世俗化的關鍵。
西墻東膠,政治的根本。
上朝廷的法令,下接受藩鎮。
愛搜復廟的禮儀,載闡重?間的制度。
三門四表,有了更新;上哲師宗州,莊重如在。
將使圓冠方領,再在鄒、魯的風;銳氣英聲,一個變化ク渝的習俗。
于是侍郎深思,ゼ鳳藻在環林;丞相高材,排龍姿在璧沼。
遣榮處士,打開窗簾詮孝悌之機;頌德賢臣,持節聽中和的樂趣。
他執政的時候可以長久,它是標志可以大。
正當化臺極,示范天下,難道只是仰大廳,風教一同而已啊?我從小缺乏自由人才,少有奇志。
空船只有泛,利用學習海的波瀾;直驅馬高,即詞場的門檻。
觀質文的好壞多了,考察圣賢之去就太多了。
從生人 |
|