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詠旱三首 / 作者：曾幾 |
邦人奉教條，久不知肉味。
潭龍不能神，土偶安足恃。
應真住蘭若，云雨可立致。
胡不迎之來，明明有前事。
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詠旱三首解釋：
《詠旱三首》是宋代詩人曾幾創作的一首詩詞。以下是這首詩詞的中文譯文、詩意和賞析：
中文譯文：
邦人奉教條，久不知肉味。
潭龍不能神，土偶安足恃。
應真住蘭若，云雨可立致。
胡不迎之來，明明有前事。
詩意：
這首詩詞通過描繪旱災的現象，表達了對當時政府和社會狀況的關切和批評。詩中暗喻著邦國的統治者們奉行教條，追求虛名而忽視了百姓的疾苦。人們長期以來飽受旱災之苦，已經久久未能嘗到豐收的喜悅，仿佛久違了肉食的滋味。詩中還提到了虔誠祈禱的潭龍神和無能為力的土偶，暗示了邦國的統治者們無法神奇般地解決問題，而百姓只能安慰自己依靠土偶的力量。
然而，詩中也提出了一種解決方案。詩人呼吁邦國的統治者們應該真心實意地去住在蘭若之地（指佛教中的凈土），通過真正的悟道和修行，才能帶來云雨滋潤，恢復生機。最后，詩人呼吁邦國的統治者們為了國家和百姓的前途，迎接這個改變的機會，因為這個機會是明明已經存在的。
賞析：
《詠旱三首》以隱喻和象征的手法，表達了詩人對當時政治和社會現狀的不滿和擔憂。詩中的旱災被用來隱喻邦國的困境和百姓的疾苦，而潭龍和土偶則象征了統治者的無能和虛假的權力。詩人通過這些象征意象，暗示了改變的必要性和可能性。
詩人最后呼吁統治者們應該真心修行，追求真正的智慧和解脫，以實現國家的繁榮和人民的福祉。這種呼吁體現了詩人對于政治和社會變革的期望，同時也反映了他對佛教教義的崇尚和信仰。
整體而言，這首詩詞通過隱喻和象征的手法，以批判的視角揭示了當時社會的弊端，并呼吁統治者們改變現狀，追求真正的善治和人民的福祉。同時，詩中也體現了詩人對佛教信仰的傾慕和對真理的追求。 |
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