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鶯啼序·重過金陵 / 作者：汪元量 |
金陵故都最好，有朱樓迢遞。
嗟倦客、又此憑高，檻外已少佳致。
更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。
問青山、三國英雄，六朝奇偉。
麥甸葵丘，荒臺敗壘。
鹿豕銜枯薺。
正朝打孤城，寂寞斜陽影里。
聽樓頭、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。
漸夜深，月滿秦淮，煙籠寒水。
凄凄慘慘，冷冷清清，燈火渡頭市。
慨商女不知興廢。
隔江猶唱庭花，余音亹亹。
傷心千古，淚痕如洗。
烏衣巷口青蕪路，認依稀、王謝舊鄰里。
臨春結綺。
可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。
因思疇昔，鐵索千尋，謾沈江底。
揮羽扇、障西塵，便好角巾私第。
清談到底成何事。
回首新亭，風景今如此。
楚囚對泣何時已。
嘆人間、今古真兒戲。
東風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。
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鶯啼序·重過金陵解釋：
鶯啼序·重過金陵鑒賞
汪元量生于宋末元初，是南宋“遺民”，在其詞篇中，懷舊詞占有相當大的比重。他善于鼓琴，在進士及第之后，一直供奉于內廷。
《鶯啼序》是最長的詞調。篇幅長，追于鋪敘，是詞中大賦。在填寫過程中必須注意四片之間的結構安排。汪氏此詞，首先憑高所見實景入手，從而引出對三國、六朝的疑問，詠史懷古。
“全詞四疊”借用“賦”的筆法依次鋪敘開來。“金陵故都最好”這片是總寫，點題之后，寫出詞人心情、時令。起首兩句，包含了南朝詩人謝朓的《隋王鼓吹曲。入朝曲》：“江南佳麗地，金陵帝王州，逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。”謝朓這首短詩具有高度的概括性，勾勒了作為帝王之都的金陵城的總貌字句華麗，但很大氣。汪元量借它作為點題之用，截取了“迢遞朱樓”四個字，令人勾起對謝朓那首詩的聯想。金陵古都，金陵故事，全都浮現于詞句之中。
首片引領全文后，轉入具體的寫景和抒情的描寫。這首詞寫景虛實結合，虛實相應。實景是作者眼前所見，虛景則是心頭所想；所見和所想自然結合。而這虛寫之景又可分為兩種：一是存在但沒見的景物，另一種是純出乎作者想象的景物。“朱樓”、“青山”，那是作者憑高所見的實景。壯麗的實景仍擋不住作者心中瑟瑟的感覺。寫景可以抒情，情隨景生，作為客體存在的景物常常被染上濃重的主觀色彩。同一物事，在不同心境的主體之中的感受往往是截然相反的。
“麥甸葵丘，荒臺敗壘，鹿豕銜枯薺”幾句，著眼于虛擬的景物。這里值得注意的是，通過景物描寫，暗喻世事之更替。另外用典表意。如“麥甸葵丘”、“荒臺敗壘”皆有典出。劉禹錫《再游玄都觀》詩序：“……蕩然無復一樹，惟兔葵燕麥，動搖于春風耳。”是“麥甸葵丘”之典出。宮殿崔嵬、歌舞升平已不在，如今卻只任憑麋鹿野豬去奔走踐踏。《史記。淮南王安傳》“臣今見麋鹿游姑蘇之臺也。”伍子胥苦諫吳王而不見納，憤然自慨。把這兩個曲故合起來看，作者用意甚明，慨南宋之不奮，抒己之傷悲。
“潮打孤城”、“月滿秦淮”古人多詠此意。本詞借用其句，抒發己懷。劉禹錫《金陵五題。石頭城》講：“山圍故國周遭在，潮打孤城寂寞回；淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”杜牧《泊秦淮》云：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”借金陵景物，抒發感慨。唐人這些詩歌，已成為經典詩句傳唱。正如《金陵五題》的序言里轉述白居易所說：“吾知后之詩人，不復措辭矣。”自己也難以獨出心裁，別開生面，不如用別人之舊瓶，裝自己之新酒。傳與后世讀者。汪元量隱括唐人詩句采取的手法是把唐人的句子拆開，但仍保持著前后的呼應，同時又把自己的句子融合進去，根據詞調的要求，重新組合。汪元量在隱括、化用前人詩詞，重新進行拆改組合的過程中，是煞費苦心的。把前人的句子放得十分妥貼，對于那些完全出于自己手筆的句子，如“未把酒、愁心先醉”、“傷心千古，淚痕如洗”等，也作了周到的安排，熔借來的句子和已句于一爐，且使其錯落有致，密合無間。這幾個句子直接抒發作者的懷舊情絲，強烈表達作者的主觀感情，故而在全詞當中位置重要。起到統率全段的作用，從而顯示了作者的主導作用和作品的創造性質。鶯啼序·重過金陵抒情手法抒發故情舊緒，轉入了對歷史的評述。“臨春結綺”、“紅粉成灰”，開始由第三片向第四片過渡。“臨春”和“結綺”是金陵宮苑里的兩座樓閣的名字，乃為陳后主和他寵愛的張麗華居住之所。劉禹錫《金陵五題》中的《臺城》一首曾經詠嘆過這兩座樓閣：“臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。”強烈譴責這位荒淫之君。汪元量深有同感。白居易《和關盼盼感事詩》里道：“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰”，汪元量詞中寫成了“可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起”兩句，并暗用曹植《雜詩》“高臺多悲風”的句意和禹錫詩表達方式有所不同。抒發了他面對歷史陳跡而萌生的哀其不幸，怒其不爭的復雜感情。鶯啼序·重過金陵評價全詞的結尾，又回到金陵景物，并照應篇首的“倦客又此憑高”登高遠眺“春風歲歲還來，吹入鐘山，幾重蒼翠。”自然界不因人世之變遷而按照它固有的規律，照常輪換。鐘山依舊，只是人事不再。因這種懷舊情結作為全篇的一個總結，應該說是意味極為深長。鶯啼序·重過金陵典故
“因思疇昔”引領第四片，敘述東吳、東晉的史事。用意非常明顯，喻指南宋王朝覆滅的歷史悲劇。“千尋鐵索沉江底一片降幡出石頭。”東吳曾以鐵索橫江，作為防御工事，意為抵擋東晉南下。哪知被晉將王燒斷，致使天塹無憑，國土淪喪。羽扇障塵、角巾還第、新亭對泣，出自于東晉士族代表人物王導，見于《世說新語》和《晉書。王導傳》。“羽扇障塵”喻指南宋士大夫之不能戮力同心。王導與外戚庚亮共掌東晉大權，勢力仲伯之間，一日大風揚塵，王導以扇拂之，說道：“元規（庚亮字）塵污人。”“角巾還第”喻指南宋士大夫之不能以大事為重，傳言庚亮將要帶兵到他的治所來，有人便建議他暗中戒備，王導卻說：“我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴！”（《世說新語。雅量》）角巾是便服，金陵的烏衣巷是王導私人第宅：“角巾私第”意即辭官歸家之意。“新亭對泣”，《世說新語。言語》篇記載：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：”風景不殊，正自有山河之異。‘皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！’”
這里當是喻指南宋士大夫對時局危難而束手無策。汪元量有針對性地評述了這幾個發生在金陵的歷史故事，很有現實意義。當時南宋王朝剛剛覆滅，他所抒發的興亡感慨也是有針對性的，有現實性的。“嘆人間今古真兒戲”以兒戲喻興亡，含義很復雜而用語卻似乎很輕松，這里面既有作者自己的感慨，也有對歷代亡國君臣的遣責，為的是把“人間今古”一筆帶過。作者實際上是假借輕松的心境，引出一個沉重的話題。 |
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