子貢是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：子貢或稱子贛衛國人姓端木名賜故又稱為衛賜；比孔子小三十一歲大概是孔子周游到衛國時所收錄的學生。
〔闕里文獻考〕載：「子貢初受業為弟子一年自謂過之二年自謂與孔子同三年然后知弗及也。齊景公嘗問曰：『子誰師？』對曰：『魯仲尼。』曰：『仲尼賢乎？』對曰：『圣人也。』曰：「其圣何如？』對曰:『不知也。』景公勃然作色曰：『始言圣人今言不知何也？』對曰：『臣終身戴天不知天之高也。終身履地不知地之厚也。若臣之事仲尼譬猶渴操壺杓就江海飲之滿腹而去又安知江海之深乎？』公曰：『子之譽得毋太甚乎？』對曰：『臣尚慮不及耳。臣譽仲尼譬猶兩手捧土而附泰山其無益亦明矣。使臣不譽仲尼譬猶兩手把泰山無損亦明矣。』」
從以上一段話可見子貢歡喜講話而且很會講話是一個很優秀的外交人才。〔左傳〕上有一段關于子貢的記載大意是說：魯定公十五年春邾隱公和魯定公相會子貢去觀禮回到衛國以后向孔子發表他觀禮的意見認為邾隱公拿玉的姿勢太高臉往上看魯定公拿玉的姿勢太低臉往下看都不合禮的規范。二君皆將死亡因定公是主人可能先死。結果在五月間魯定公果然死了。孔子對子貢這次預言應驗未加贊賞反而說不幸而言中并且擔心子貢以后更會多講話。在孔門四科中（德行、言語、政事、文學）子貢的專長即為言語。
孔子在陳絕糧的時候子貢隨侍在側；孔子回到衛國子貢便到魯國去做官了。從魯哀公七年到十六年孔子逝世止子貢一直在魯國在外交方面有卓越的表現。〔史記．仲尼弟子列傳〕用四分之一的篇幅記載子貢存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越這一連串的外交活動可以看出子貢在外交方面的才能。
孔子曾經問子貢自以為比顏回如何？子貢承認自己不如顏回但孔子既然肯讓子貢和顏回比較足證在孔門弟子申子貢的造諸當在中等以上。還有子貢有經營商業的天才后來子貢成為孔子弟子中最有錢的人。
有一天子貢問孔子說：「貧而無諸富而無驕何如？」孔子說：「可也未若貧而樂富而好禮者也。」子貢聽了孔子的話知道孔子是在開導他一個人應該精益求精便聯想到〔詩經〕里的兩句話便說：「〔詩〕云：『如切如磋如琢如磨』其斯之謂與？」孔子聽了子貢的話覺得他領悟力很強便很高興的說：「已經可以開始和子貢談〔詩經〕了因為告訴他怎樣去他就自己曉得怎樣來了。」
有一天子貢問孔子：「像我賜是怎樣的一個人呢？」孔子說：「你是個有用之材。」子貢問：「是何種器材？」孔子說：「你是像瑚璉一樣既貴重又華美的廊廟之材。」由此可見孔子對子貢才具之重視。
子貢曾說：「紂之不善不如是之甚也是以君子惡居下流天下之惡皆歸焉。」又說：「君子之過如日月之食焉過也人皆見之更也人皆仰之。」從上面這兩段話可以看出子貢很注重名譽能力爭上游而且懂得知過必改的道理。
衛國大夫孔孫朝問子貢：「孔子的學問是從何處學來的？」子貢說：「文王武王所留下來的禮樂典章制度還沒有全散失如今的人還能知道賢人能知道那些重大的不賢的人知道那些細小的他們都傳揚文武之道孔子是無所不學但沒有固定的老師。」
叔孫武叔在朝廷上向一般大夫說：「子貢比仲尼還要好。」子服景伯把這話告訴子貢子貢說：「譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好。夫子之墻數仞不得其門而入不見宗廟之美百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云不亦宜乎！」
叔孫武叔毀謗孔子子貢說：「這樣做是沒有用的仲尼是不可毀謗的其他人有才德如同丘陵一般高還可超越過去仲尼如同日月一般高是無法超越的。一個人即使想棄絕日月的光明這對日月又有什么損害呢？徒見其不自量力而已！」
陳子禽對子貢說：「你對老師特別謙讓罷了仲尼還會好過你嗎？」子貢說：「君子聽人一句話就看出他的聰明一句話就看出他的不智人說話不可不慎重啊！夫子才德之高別人無法趕得上好像天空沒法用階梯登上去一樣老師如果得到一個國家來治理的話正如古人所說：『立之以禮則民無不宜導之以禮則民無不從人民安居樂業則遠方之人皆聞風相從適時發動人民人民皆能和穆相從。』生前受到人人尊敬死后受到人人懷念哀思這樣別人怎能趕得上呢？」
從〔論語．子張篇〕所引述的幾段話中可以看出子貢是一個能深切了解孔子虔誠敬仰孔子而且能夠替孔子作宣傳的人。孔子在生前死后享有極高的名望雖不能說完全說是子貢的功勞但與子貢之大力宜揚是很有關系的。
子貢是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：孔子弟子。(公元前520～前？）姓端木名賜字子貢春秋衛國人。善于經商有口才列于孔門四科中的言語科料事多中。
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