改變是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：改變或變化指變異(variation)或差別(difference)的發(fā)生是指某件事物在形式、性質(zhì)或與其他事物間的關(guān)系有了變更(alteration)。在哲學(xué)意義中「改變」之所以發(fā)生主要來自事物之本質(zhì)(essentiality)程度方面的減少所以可說是「永久」的反面。「改變」可說是哲學(xué)史上基本的概念之一；歸結(jié)起來其意義包括運動(movement)、修正(modification)、生成(becoming)與生長(growth)等。
赫里克利圖斯(Heraclitus 544～484 B.C.)是首先使用「改變」概念為其基本哲學(xué)思想的古希臘哲學(xué)家之一；以為流轉(zhuǎn)(flux)是宇宙最基本的特徵認(rèn)為一切均如水流瞬息萬變唯有生成變化的普遍法則永遠(yuǎn)不變。他關(guān)于「改變」的名言是：「所有事物均在改變沒有一物是相同的。」和「你無法踏入同一河流中兩次」。而伊利亞學(xué)派(The Eleatic School)對于「改變」的看法則與赫氏有所不同此派中重要人物如巴門尼底斯(Parmenides 540～470 B.C.)、芝諾(Zeno of Eleatic 490～430 B.C.)均徹底反對生成變化的可能性。前者是哲學(xué)史上首先嚴(yán)格區(qū)分感覺與理性、假相與實在、生成與存在的存有論(ontology)者；后者則以「歸謬法」破除了離多及運動的可能性并進(jìn)而論證了「存有」(being)的統(tǒng)一性與不變性。約與蘇格拉底(socrates 470～399 B.C.)同時的辯者(Sophists)克拉．提勒斯(Cratylus)將赫里克利圖斯的論點推至極端主張我們甚至不可能一次踏入同一條河因為不僅河水會改變我們本身在嘗試涉入河水的過程中亦會改變。克拉提勒斯的看法后來也影響到柏拉圖(Plato 427～347 B.C.)的「物理世界的知識不可靠」的主張。
亞里斯多德(Aristotle 384～322 B.C.)使得關(guān)于「改變」的討論更加豐富他使用「變動」(kinesics)一詞來涵蓋「改變」或「運動」；認(rèn)為：(1)改變或運動是永恒的因為不可能在某段時間內(nèi)沒有時間的存在所以也不可能沒有不具任何改變或運動的時間。(2)所有物理的改變都需有下列的要素：?物質(zhì)(matter)或?qū)嶓w(substance)—指物質(zhì)透過改變而持續(xù)或是發(fā)生改變；?缺如(privation)指某種特定形式(a particular form)的匱乏或缺少；?形式(form)指在改變過程中所出現(xiàn)的形式。亞里斯多德以為所有物理的改變都是來自于某個物質(zhì)去發(fā)展它先前所不具有的形式。(3)改變可以分為幾種類型：?性質(zhì)的改變或變更指某個物體在特徵、屬性上有改變。在性質(zhì)發(fā)生改變時事物的實質(zhì)并未發(fā)生變化；?時空的改變或移位指物體的位置發(fā)生改變；?量的改變指數(shù)目的改變又包括：大小或形狀的改變；大小形狀或數(shù)目的增減；運動或移位的加速或減速；?實質(zhì)的改變(substantial change)指事物形式或同一性(identity)的發(fā)展讓潛能得以實現(xiàn)而成為現(xiàn)實。實質(zhì)的改變又包括兩類：一是產(chǎn)生(generation)指某樣事物逐漸成為其所意欲發(fā)展的成形。二是退化(degeneration)指事物漸漸失去他已有的形式。藉著關(guān)于改變之意義的種種論述亞里斯多德將自然學(xué)(physica)或物理學(xué)稱為「變動的原理和原因。」不過除了關(guān)于改變的討論外亞里斯多德仍然肯定有一永恒不變、自動之因的存在變動連同營養(yǎng)、感覺與思考為靈魂(psyche)的四項主要功能之一。
在黑格爾(G.W.Fr. Hegel 1770～1831)的思想中「改變」有了決定性的轉(zhuǎn)折。黑格爾的邏輯學(xué)體系之中的范疇演繹系采取動態(tài)的內(nèi)在串聯(lián)方式使得赫里克利圖斯的「流轉(zhuǎn)」概念與巴門尼底斯的「存有」意義獲得高度的統(tǒng)一綜合。黑氏提出絕對者(The Absolute)亦即絕對理念(absolute Idee)或「世界精神」(Weltgeist)的觀念作為其辯證法歷程的根源。不過黑格爾所講的絕對者基本上仍處于「改變」之中：且必須在改變中展現(xiàn)并完成自身。在其〔精神現(xiàn)象學(xué)〕(The Phenomenology of Mind)的序文中黑格爾曾言：「真理即是全體而全體不外是通過自我開展而自我完成的本質(zhì)。就絕對者而言絕對者在本質(zhì)上即是結(jié)果絕對者僅在終結(jié)之時才具有真理性。」因此可見在黑格爾觀念中一切真正的現(xiàn)實（存有）即是理性自體的生成發(fā)展而所謂世界則是絕對者本身辯證法的發(fā)展體系。黑格爾即以此種「改變」的辯證法為基礎(chǔ)來建構(gòu)其「存有發(fā)展之論理學(xué)」(Logikder Seinentwicklung)。
當(dāng)代哲學(xué)家柏格森(H. Bergson 1859～1941)與懷德海(A.N. Whitehead 1861～1947)各自在其哲學(xué)思想中以「生成」(becoming)或「歷程」(process)作為中心概念。柏格森認(rèn)為雖然在空間上這世界是靜態(tài)的且不連續(xù)的但在時間上卻是動態(tài)的且連續(xù)的。他因此將事物的時間層面視同「精神」(spirit)至于空間的或物質(zhì)的層面則視同「衰微的精神」(effete spirit)。柏格森進(jìn)一步主張每個人都賦有理性與直覺前者朝向一種關(guān)于事物的靜態(tài)觀點后者則導(dǎo)向于彈性與改變其中以后者更為基本當(dāng)人意識的表層被剝?nèi)r其中心將僅余「流動性」。懷德海由「實際事物」(actual entity)或「實際緣由」(actual occasion)的變化與存在問題著手發(fā)展出其關(guān)于「存有」的討論。在其〔歷程與實在〕(Process and Reality)中曾言：「一種實際事物如何生成即構(gòu)成該實際事物的實質(zhì)……事物的『生成』就構(gòu)成了它的『存有』這便是『歷程』原則。」準(zhǔn)此懷德海遂由有機(jī)體的角度及過程與實在交互嬗變生成的觀點論述了一個能涵容一切的全體宇宙。
「改變」的觀念不僅在哲學(xué)史上引起許多討論對于教育亦相當(dāng)重要。因為自改變的角度看教育活動不應(yīng)只是發(fā)現(xiàn)先前即已存在的、普遍的或不易的真理而已也應(yīng)該包括適應(yīng)變遷、創(chuàng)造想像的成分在內(nèi)。例如對我國影響最為深遠(yuǎn)的實用主義(Pragmatism)教育思潮即采擷了歷來主張「變化」的哲學(xué)觀以「歷程」的觀點來說明教育的意義與本質(zhì)。依實用主義觀點人性是可以改變的而且此種改變與文化有關(guān)是社會的產(chǎn)物；實用主義者因此認(rèn)為教育是指導(dǎo)兒童與青年繼續(xù)生長和發(fā)展的歷程。實用主義的興起使教育不再具有靜態(tài)不變的特徵而視之為動態(tài)變化的發(fā)展歷程在教育史上有畫時代的意義。
改變是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：更改、變動。
【造句】無論有多么困難都不能改變他出國留學(xué)的決心。
改變是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：更改、變動。《文明小史．第四二回》：「學(xué)問雖未學(xué)成樣子卻早已改變了。」也作「改易」。
|
