靈感是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：靈感是不經過事前推理或嘗試錯誤突然對解決問題或復雜事物的關鍵有所發現或了解；在哲學、心理學或文學中對這種突如其來的直覺意念或領悟稱為靈感。
早期有些人以為觸動靈感的是超自然的力量如神或上帝；當代心理學中的完形心理學(Gestalt psychology)則認為是當事人對問題或復雜事物的組成要素之間的關系有了重新的認識。近年創造心理學解釋靈感的出現是經過一段潛伏的醞釀階段然后如電光石火般突然出現的新奇意念即非常接近通常所謂之靈感。這種解釋印證經驗頗為合理。具體的說靈感不是無中生有的必須先有充分的材料貯積在記憶中雖然在意識中不曾想到這些材料似乎大腦在自行運作從已有材料中擷取出精華進入意識成為自己能知道的直覺、意念或領悟其創造性即在于出現了新元素；而這種「出現」（靈感）并不聽命于人不能呼之即來只是如「靈火」般一閃即逝。這種現象徵諸文學、藝術等的創作歷程相當常見。
靈感（在宗教或稱默感）的西文原意是一種使人感覺到神來之力而創造出異常作品的特殊經驗。詩人文士等常得到這類靈感。
基督宗教應用「默感」這譯名說出信仰中許多重要的真理故已超出這名詞普通的意義。基督宗教的特點是自稱啟示宗教。它相信天主在人類歷史中行動與說話甚至與以色列民族及教會訂立盟約是謂天主的啟示。但天主是無形無象的怎么啟示呢？基督宗教相信天主藉著民族的祖先、先知、最后藉耶穌基督在歷史中啟示亦即行動與說話。但天主又怎樣使他們行祂要的動作說祂要的話語呢？基督宗教相信天主按自己的意愿推動他們這便是天主的默感。藉著默感祖先、先知、最后耶穌基督做了天主愿意的行動也說了天主愿意的話；他們的行動和話即是天主的行動和話。可見啟示和默感是密切相關的名詞。天主啟示藉著默感使祖先、先知、最后耶穌基督做了天主默感的行動說了天主默感的話故天主藉他們啟示即說話與行動了。
基督宗教相信的啟示和默感同樣涉及全部〔圣經〕的每一卷書。〔圣經〕是天書基督宗教知道〔舊約〕與〔新約〕每卷書的作者是人不過它同時相信每卷書的作者也是天主。這怎么可能呢？因為每卷書是作者在天主默感下寫的他們寫的是天主愿意他們寫的因此〔圣經〕的作者是人同時是天主。〔圣經〕中書寫的話是人的話也是天主的話之所以如此是天主藉著默感推動每卷書的作者寫祂所愿意寫的話。
基督宗教關于默感的信仰是肯定的但在神學上的解釋是困難的理論也極多。究竟天主的默感是怎樣的推動呢？綜合說來現代天主教神學認為〔圣經〕作者在默感推動下寫并不是說他們成為機械一樣他們就如同真正作者必須埋頭伏案以他們的個性與能力、文化背景著書立說。天主的默感推動的是一個真正的作者。因此神學家也認為天主默感推動的是作者的整體不只是他們的理性同時包括他們的意愿、情感、想像與書寫能力。〔圣經〕作者的全人在天主默感下寫書故〔圣經〕每卷書顯出自己的特色但所有的特色是天主愿意的都在祂的推動下而表達出來的。最后圣經作者都屬于信仰的團體屬于以色列民族或教會。他們是信仰團體的一分子；其實信仰團體是在天主的默感推動之下否則怎能相信？而〔圣經〕作者都分享團體信仰與所受到的默感。但作者并非一定意識到上面這樣解釋的默感。
如此天主的默感寫成稱為天書的〔圣經〕。人是真正的作者天主也是真正的作者。由此可說明為什么基督宗教相信〔圣經〕含有天主啟示的救恩真理。但為了認識真理必須釋經始能了解作者原意然后才認識天主啟示的真理。
最后一個問題該是：如果〔圣經〕作者并不意識到天主默感的推動那么究竟怎樣斷定〔圣經〕的每一卷書呢？怎樣斷定那一卷書是在天主默感下寫的呢？這的確是一個非常困難的有關圣經綱目的問題。過去神學家的解釋良多且不斷修正。今天比較良好的答覆認為這是教會斷定的。教會斷定〔圣經〕包括的書卷以及〔圣經〕的綱目有一過程。一方面它意識自己的根源是天主；它是信仰的團體藉著耶穌基督的言語和行動聚合而成的。天主的啟示延續在教會的生命中。另一方面它逐漸在現有〔圣經〕的每一卷書中發現有關自己生命的真理、來自耶穌基督的啟示真理。而且教會同時知道所有的〔圣經〕書卷的作者都與先知和宗徒有關。因此它收集起來稱為「圣」經相信這是天書、來自天主自己的書。如此教會斷定了〔圣經〕的每一卷書、斷定了在天主默感下寫的書卷、斷定了〔圣經〕綱目。
靈感是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：思考活動中忽然出現且超越平時思考層面的想法。
【造句】作文不能只靠靈感要多方面充實生活經驗和修辭技巧才會進步。
靈感是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：靈驗有感應。《西游記．第六回》：「話表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩自王母娘娘請赴蟠桃大會與大徒弟惠岸行者同登寶閣瑤池。」《初刻拍案驚奇．卷六》：「弟子有恨在心望菩薩靈感報應則個。」思考活動中忽然出現且超越平時思考層面的想法。如：「作文不能只靠靈感要多方面充實自己的生活經驗和修辭技巧才會有進步。」
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