司馬承禎
司馬承禎簡(jiǎn)介

司馬承禎司馬承禎簡(jiǎn)介

  司馬承禎（647年－735年），字子微，法號(hào)道隱，自號(hào)白云子，唐代河內(nèi)溫縣（今河南溫縣）人，晉宣帝司馬懿之弟司馬馗之后。道教上清派茅山宗第十二代宗師。

司馬承禎司馬承禎的代表作品

  最能反映司馬承禎道教思想的代表作為《坐忘論》和《天隱子》以及《服氣精義論》等。《坐忘論》是講道教修煉方法的，但涉及許多理論課題，反映了當(dāng)時(shí)道教的理論水平。《坐忘論》集中講了坐忘收心、主靜去欲等道教關(guān)于生命修煉的問題,其中內(nèi)容多涉及生命哲學(xué)的理論課題,體現(xiàn)了道教生命哲學(xué)那種強(qiáng)烈的實(shí)證性和可操作性。全書分為“敬信一”、“斷緣二”、“收心三”、“簡(jiǎn)事四”、“真觀五”、“泰定六”、“得道七”等七部分,也就是生命修煉的七個(gè)層次、七個(gè)步驟，集中講了坐忘收心、主靜去欲的問題。

  《天隱子》曰：“《易》有漸卦，道有漸門。人之修真達(dá)性，不能頓悟，必須漸而進(jìn)之，安而行之，故設(shè)漸門，觀我所入，則道可見矣”。在“漸”這一思想的統(tǒng)帥之下，司馬承禎提出了修煉的5個(gè)途徑，即齋戒、安處、存想、坐忘、神解，謂之“五門”。在煉養(yǎng)方面，司馬承禎倡行以漸法入道。他認(rèn)為修性練功，可以通過循序漸進(jìn)的方法進(jìn)行，以臻于大悟之境。他的這一思想，在《天隱子》中有著充分的體現(xiàn)，而且亦和唯物辯證法之中的質(zhì)量互變規(guī)律是一致的。

  《服氣精義論》記錄了“服真五牙法”、“太清行氣符”、“服六戊氣法”、“服三五七九氣法”、“養(yǎng)五藏五行氣法”、“服氣療病”等功法，探討了服氣養(yǎng)生與治病等有關(guān)人類自身生命的問題，可以說進(jìn)一步顯現(xiàn)了其生命哲學(xué)的可操作性。

司馬承禎司馬承禎的思想

  司馬承禎認(rèn)為人的天賦中就有神仙的素質(zhì)，只要“遂我自然”、“修我虛氣”，就能修道成仙。他將修仙的過程分為“五漸門”，即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心復(fù)性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神)，稱“神仙之道，五歸一門”。將修道分為“七階次”，即敬信、斷緣、收心、簡(jiǎn)事、真觀、泰定、得道。此“五漸門”、“七階次”，他認(rèn)為又可以概括為“簡(jiǎn)緣”、“無欲”、“靜，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能達(dá)到“與道冥一，萬慮皆遺”的仙真境界。他的思想對(duì)北宋理學(xué)的“主靜去欲”理論的形成有一定的影響。

  玄宗開元元年（713）來南岳衡山，先是住九真觀附近白云庵修煉，后來又在祝融峰頂建息庵，法從者甚眾。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，贊美他道行高超。睿宗景云二年(711)召入宮中，詢問陰陽術(shù)數(shù)與理國(guó)之事，他回答陰陽術(shù)數(shù)為“異端”，理國(guó)應(yīng)當(dāng)以“無為”為本，頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。后至南岳，結(jié)庵九真觀北。張九齡屢謁之。

  開元九年(721)，玄宗親派其弟承祎迎入宮，命校正《道德經(jīng)》，深加禮待，呼為“道兄”。

  開元十五年(727)，又召入宮，請(qǐng)他在王屋山自選佳地，建造陽臺(tái)觀以供居住，并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。善書篆、隸，自為一體，號(hào)“金剪刀書”。玄宗命他以三種字體書寫《老子道德經(jīng)》，刊正句文，刻為石經(jīng)。羽化后，追贈(zèng)銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。詔以其南岳舊居為降真觀，命弟子薛季昌主其觀。復(fù)命衡州鑄銅鐘一口賜觀中，重四千斤。他創(chuàng)造出一套道家修真的理論和“五漸門”、“七階次”等一系列修真法則，著有《修真秘旨》、《上清含象劍鑒圖》、《坐忘錄》、《天隱子》、《服氣精義論》、《采服松葉法》等近20種，收入《四庫(kù)全書·道藏》內(nèi)。

司馬承禎司馬承禎的生平

  唐人崔尚《唐天臺(tái)山新桐柏觀頌并序》稱司馬 承禎為“晉宣帝弟太常馗之后裔”。司馬承禎自少篤學(xué)好道，無心仕宦之途。師事嵩山道士潘師正，得受上清經(jīng)法及符箓、導(dǎo)引、服餌諸術(shù)。后來遍游天下名山，隱居在天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)“天臺(tái)白云子”。與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章為“仙宗十友”。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，贊美他道行高操。唐睿宗景云二年(711)召入宮中，詢問陰陽術(shù)數(shù)與理國(guó)之事，他回答陰陽術(shù)數(shù)為“異端”，理國(guó)應(yīng)當(dāng)以“無為”為本。頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年(721)，派遣使者迎入宮，親受法篆，成為道士皇帝。開元十五年(727)，又召入宮，請(qǐng)他在王屋山自選佳地，建造陽臺(tái)觀以供居住。并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。他善書篆、隸，自為一一體，號(hào)“金剪刀書”。玄宗命他以三種字體書寫《老子道德經(jīng)》，刊正文匍，刻為石經(jīng)。羽化后，追贈(zèng)銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。