張溥張溥的經(jīng)歷
少年張溥
一介書生張溥，成長于晚明風(fēng)雨飄搖的時(shí)代。他滿懷一腔熱血，繼東林而起，聯(lián)合正義之士，組織和主持文人團(tuán)體復(fù)社，欲只手撐起明朝搖搖欲墜的天下。二十三歲時(shí)他在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，團(tuán)結(jié)了吳中有抱負(fù)的文人；二十六歲憤而作《五人墓碑記》，風(fēng)神搖曳，正氣浩然，矛頭直指腐敗的明王朝的宦官和貪官；二十七歲入太學(xué)，目擊朝綱不振，丑類猖狂，與北京文人結(jié)成燕臺(tái)社，作檄文揭發(fā)閹黨罪行；二十八歲又召集了尹山大會(huì)，在會(huì)上，張溥倡導(dǎo)合大江南北文人社團(tuán)為復(fù)社，關(guān)心國家政事和民族興亡。崇禎六年，三十二歲的張溥主盟召開著名的虎丘大會(huì)。“山左（西）、江左（西）、晉、楚、閩、浙以舟車至者數(shù)千人”。他站在千人石上登高一呼，群起響應(yīng)，朝野震驚。
在當(dāng)時(shí)，復(fù)社成員發(fā)展幾乎遍及國內(nèi)，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內(nèi)中堅(jiān)，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結(jié)成了浩蕩洪大的政治力量。由于張溥等人的籌劃和努力，當(dāng)時(shí)的文人士氣大振。一掃 “寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立” 的明時(shí)士習(xí)，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子里，不計(jì)危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會(huì)友的旗幟，來綰結(jié)天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動(dòng)天下。然而，這只是書生意氣，他在幕后操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得后人深思的無數(shù)問號(hào)。
張溥生于蘇州太倉。幼年時(shí)，家中財(cái)產(chǎn)被身為工部尚書的兄長張輔之凌奪、訟爭，父親張?zhí)撚钣粲舳馈堜咭驗(yàn)槭觯ㄆ涓概c婢女所生），家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他“塌蒲屨兒何能為”。但張溥不妄自菲薄，他灑血書壁，暗暗發(fā)誓要自強(qiáng)不息，與好友張采日夜在家苦讀，并對(duì)經(jīng)典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止。著名的“七錄齋”的故事由此產(chǎn)生。 明天啟四年，張溥與江南文人在蘇州創(chuàng)立應(yīng)社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時(shí)等十一人，后來又發(fā)展夏允彝、陳子龍、吳應(yīng)箕等加入，以文會(huì)友，兼議朝政。他們崇尚氣節(jié)，欲在明末的風(fēng)云變幻中有所作為。應(yīng)社諸人就是未來復(fù)社的骨干。
蘇州周順昌被捕，五人奮起于平民百姓間，為周順昌鳴不平，結(jié)果不屈而死。張溥在五人墓前，“扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”，哀痛五人墓只是塊無字石，便寫下了著名的《五人墓碑記》。文中贊揚(yáng)五人“激昂大義，蹈死不顧”，這也是他自己的寫照。事后他對(duì)張采說：“我們這些人應(yīng)當(dāng)為國事奉獻(xiàn)自己的生命”。他在北京結(jié)燕臺(tái)社、吳江結(jié)復(fù)社，都是“目擊丑類猖狂，正緒衰歇”，憂國憂民，指出應(yīng)對(duì)污濁的政治反抗，伸張正義。自復(fù)社建立后，他們更是連連發(fā)起驅(qū)逐閹黨顧秉謙、阮大鋮的行動(dòng)。
明末，朝廷中高官斗爭激烈，大學(xué)士像車輪似的轉(zhuǎn)換。復(fù)社興起時(shí)，周延儒為首輔，他是張溥考取進(jìn)士的宗師，復(fù)社中有許多人都出自他的門下。周便利用了這支力量。其實(shí)在周延儒的內(nèi)心對(duì)東林黨與復(fù)社均無好感，甚至還有些仇恨。后來，周延儒被罷官，溫體仁當(dāng)上了首輔。溫早就對(duì)復(fù)社和張溥目為眼中釘，在他的授意下，其弟溫育仁、吳炳等作了《綠牡丹傳奇》，譏誚復(fù)社，故意挑釁。如今他一朝成為首輔，自然就快意恩仇了，不久就策動(dòng)屬下伺機(jī)陷害張溥、張采。 張溥會(huì)試中會(huì)魁，授庶吉士，為官守正不阿，不為權(quán)貴所容，“執(zhí)政要人耿耿視”，溫體仁等在皇上面前累進(jìn)讒言，并與同黨的刑部侍郎等指使人炮制出《復(fù)社首惡紊亂漕規(guī)逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，又托名制《復(fù)社十大罪檄》，說張溥以天如為名號(hào)是把自己比作天，并說復(fù)社欲傾覆宗社，并將自然界的風(fēng)蝗之災(zāi)附會(huì)說是因復(fù)社招致。復(fù)社也不甘示弱，朝中有黃道周等大臣同情復(fù)社，復(fù)社又集“宇內(nèi)名宿”，作《留都防亂公揭》揭露閹黨，雙方斗爭激烈，幾乎勢均力敵。 不久，溫體仁被多疑的崇禎帝罷官，后來又被賜死。時(shí)人《題壯悔堂集》有句云：“傳奇最愛《桃花扇》，誰唱溫家《綠牡丹》”，褒貶自見。張溥等復(fù)社成員累受挫折，誤以為只要能推出他老師周延儒，就可以改變大局，于是全力推動(dòng)這個(gè)老奸巨猾的大官復(fù)出。“太倉張溥為門戶計(jì)，鳩金二十萬賂要津，宜興（指周延儒）得再召。”周延儒的東山再起，全靠張溥的幕后活動(dòng)，正在這個(gè)時(shí)候，周延儒在江南把人家的婦女據(jù)為己有，被張溥抓住把柄。因此張溥就“以數(shù)事要（脅迫）之”，將話挑明：我動(dòng)用了人力物力，您如果復(fù)出，必須改變以前的作為，這樣才可以重新獲得大家的信任。機(jī)不可失，老政客周延儒一口答應(yīng)。
重新當(dāng)上了首輔
周延儒重新當(dāng)上了首輔，朝政也確實(shí)有所更新。張溥興奮異常，與復(fù)社同仁研究了改革國事現(xiàn)狀的許多主張，到處議論朝政，還把自己的建議寫成二冊(cè)，呈給周延儒，大家都沉浸在喜洋洋的氛圍中，覺得大有作為的時(shí)機(jī)來臨了。孰料樂極生悲，書生意氣哪敵得了政客綿里藏針的狠毒。當(dāng)他興沖沖返回太倉家中，當(dāng)夜就腹部劇痛不已，一命歸西，死得實(shí)在離奇。由于人為的歷史遮蔽，真相迷蒙湮沒。好友黃道周為之作墓志銘并揮淚題詩，詩中也隱約留下了對(duì)其死因的懷疑。計(jì)六奇《明季北略》上則較確定地說，是吳昌時(shí)用一劑藥送張溥入九泉的。周延儒的復(fù)出，張、吳兩人同是劃策建功的人，但在爭權(quán)奪利的斗爭中，吳昌時(shí)把大權(quán)握在手中，不愿張溥嘗鼎一臠，就出此毒計(jì)。當(dāng)然，吳昌時(shí)的背后還能看到周延儒獰笑的影子。
張溥少年得志，鋒芒畢露，不但對(duì)這個(gè)老師的某些行為看不上眼，而且經(jīng)常要他按照復(fù)社的意思做事，因此周延儒對(duì)這個(gè)學(xué)生恨之入骨，只是為了利用才虛與委蛇，哪里肯真正洗心革面、痛改前非呢？
周延儒是個(gè)貪錢又貪色的人。不妨回頭看看發(fā)生在此前的一件事。東洞庭山富室有一個(gè)死了丈夫的少婦，耐不住寂寞，溝通外人自嫁自。那富家當(dāng)然不愿意，告到縣里，娶親的害怕，不得已將少婦盛妝送給了周延儒。周“一見寵悅”，當(dāng)時(shí)恰值朝廷發(fā)表他重為首輔，他溺于美色，拖延著不肯進(jìn)京出仕。張溥就拿了縣里的捕單找到周延儒，也不管什么師生之禮，把捕單朝他面前一擲，周延儒不由大怒，張溥不買他的賬：“這不過是小事一樁，您用不著發(fā)這么大的火。如果您現(xiàn)在不肯出山，將來恐怕會(huì)有比這更壞的事情。”這老滑頭一聽，馬上變了臉，對(duì)張溥說：“沒有您這番話，我看不到這一點(diǎn)。”竟然將學(xué)生也恭恭敬敬稱您了。于是就帶著那個(gè)少婦走馬上任。這一出似乎是“小事”，怨毒卻結(jié)得極深，無形中為張溥后來的命運(yùn)埋下了伏線。
周延儒上任伊始，起用了一些人，也罷了一些人的官職，作過些“好事”。這使張溥、張采等人有些得意，天真地認(rèn)為周延儒以前仇恨東林黨，現(xiàn)在知道錯(cuò)了，就可以引導(dǎo)他走上正路，真以為周延儒一夕之間就變成了正人君子。待到張溥一死，這些讀書人才知道了政治的兇險(xiǎn)。周同谷的《霜猿集》有關(guān)張溥之死，有“故人昨夜魂游岱，相國方言好做官”的詩句，詩后有注：“張西銘（即張溥）訃音至，延儒驚起曰：‘天如奈何遽死！’既而曰：‘天如死，吾方好做官’。客曰：‘庶常（指張溥）吾道干城，公何出此言？’延儒乃出一冊(cè)示客曰：‘此者天如所欲殺之人也，我如何能殺盡？’”在周延儒眼中，張溥實(shí)在是個(gè)礙手礙腳的人物。張溥將自己一展鴻圖的希望寄托在周延儒的出山，而周延儒則把自己為所欲為的希望寄托在張溥的死亡，這真是悲劇的點(diǎn)睛之筆。
張溥一死，全國性的復(fù)社頓時(shí)失去了領(lǐng)袖。周延儒的身邊就被吳昌時(shí)輩包圍了，他們開始為所欲為，最后不但自己丟了性命，也促使了明朝的加速滅亡。
在科舉取士的歷史條件下，文社的盛衰與科場的榮辱密切相關(guān)。好修之士以文社為學(xué)問之地，而馳騖之徒則以文社為功名之門。虎丘大會(huì)前后所表現(xiàn)出來的“復(fù)社聲氣遍天下，俱以兩張為宗”的局面，實(shí)質(zhì)上是江南地主階級(jí)及其知識(shí)分子要求參與政權(quán)的呼聲日益高漲的深刻反映。各地學(xué)者紛紛登名社錄，爭入張溥之門，其源蓋由于他獎(jiǎng)掖進(jìn)門弟子“不遺余力”，大有把持科場之勢。有人公開說：春秋兩試，“孰元孰魁，孰先孰后，庶常（按：指張溥）已編定無遺人矣”。又有謂：“賴其獎(jiǎng)擢成名者數(shù)十百人”；“中式者皆復(fù)社之人”。“所以為弟子者爭欲入社，為父兄者亦莫不樂之子弟入社。迨至附麗者久，應(yīng)求者廣，才雋有文倜儻非常之士，雖入網(wǎng)羅；而嗜名躁進(jìn)、逐臭慕膻之徒亦多竄其中矣”。遂使復(fù)社魚龍混雜，良莠不齊，由讀書會(huì)文之地而變?yōu)闋幹饎堇堜咂髨D借廣收門徒以控制知識(shí)界、把持科場，最終達(dá)到左右政權(quán)之目的。而執(zhí)政大僚則由此惡之，伺機(jī)制造事端，構(gòu)詞架陷。
崇禎六年六月，周延儒與溫體仁的斗爭達(dá)到白熱化，結(jié)果以周延儒被罷、溫體仁繼任首輔而告終。這時(shí)溫體仁弟育仁欲求入社，不許，遂指使宜興吳炳作《綠牡丹傳奇》，描寫復(fù)社選文選字之丑態(tài)，并命梨園搬演，廣為宣傳，溫體仁由此首開攻訐復(fù)社之端。浙江社友深感恥辱，致書溥和采，要求洗刷，二張專程赴浙會(huì)見學(xué)臣黎元寬。黎下令書肆毀刊本、究作傳主名，執(zhí)溫育仁家人下獄。溫體仁遂與二張開隙，并由此而深慮“溥雖在籍，能遙執(zhí)朝政，乃令心腹往官吳地，伺其隙而中之”。選御史路振飛為蘇松巡按，此即為其之重要防范措施。至秋天，遇太倉歲歉，張采作《軍儲(chǔ)說》，以為救荒之策，張溥撰跋語。蘇州府推官周之夔借此誣陷二張“悖違祖制，紊亂漕規(guī)”。次年十二月，以黎元寬從二張之命，下令將其革職。八年七月，周之夔在準(zhǔn)旨致仕之時(shí)作《復(fù)社或問》，發(fā)泄他對(duì)復(fù)社和二張的不滿情緒。九年五月，太倉人陸文聲因事挨過張采的鞭撻，欲報(bào)私仇；又以輸貲為監(jiān)生而求入社不得，上疏謂：“風(fēng)俗之弊，皆原于士子。溥、采為主盟，倡復(fù)社，亂天下”。首輔溫體仁下所司議之。提學(xué)御史倪元珙、兵備參議馮元飏、太倉知州周仲連三人以為復(fù)社無可罪，皆貶斥，嚴(yán)旨窮究不已。十年，“無賴惡少年蜂起飚發(fā)，縱橫長安中，俱以附會(huì)時(shí)相，矜夸旦夕得大官矣”。二月， “有宿嫌于二張”的周之夔揣當(dāng)國溫體仁之意，不遠(yuǎn)千里，由閩入京，呈《復(fù)社首惡紊亂漕規(guī)逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，云：“二張且反”，并語及陳子龍、黃道周、夏允彝諸人。上“疑之，下其事?lián)岚础保顝摹八賴?yán)查具奏”。溫體仁以陸文聲和周之夔訐奏為借口，“將興大獄”，欲置復(fù)社和二張于死地。自此二張日處危疑震驚之中，直至六月溫體仁罷去，始一展眉。十一年，陳子龍、徐孚遠(yuǎn)、宋徵璧輯《皇明經(jīng)世文編》五百又四卷，溥嘗助其成，且為之作序。
此時(shí)，雖然溫體仁已去位，但復(fù)社和二張的困難處境并沒有改變，相繼為首輔之張至發(fā)、薛國觀“皆效法體仁，蔽賢植黨”，“不喜東林”。十三年四月，有托名為徐懷丹者作《復(fù)社十大罪檄》，誣二張倡復(fù)社，“下亂群情，上搖國是”。檄中所捏十罪為：僭擬天王、妄稱先圣、煽聚朋黨、妨賢樹權(quán)、招集匪人、傷風(fēng)敗俗、謗訕橫議、污壞品行、竊位失節(jié)、召寇致災(zāi)。其實(shí)所加十罪，除三、四兩款恰恰說明復(fù)社聲氣之廣、威望之重外，其余無一事有真憑實(shí)據(jù)，有的是望文生義，有的是捏詞詆毀，有的是攻其一點(diǎn)不及其余，有的則純屬怪誕不經(jīng)、無稽之談，可謂“欲加之罪，何患無詞”。同月，黃道周被捕下獄。張溥歷來以文章氣誼為重，與朋友周篤，聞?dòng)鸦茧y如身受，遂與陳子龍等急議謀解，愿“傾身家圖之”，以事未成而深感愧對(duì)道周先生。六月，素惡復(fù)社之溫體仁黨、內(nèi)閣首輔薛國觀因招權(quán)納賄諸事被罷回籍，不久，詔逮入都，賜死。最高統(tǒng)治集團(tuán)斗爭形勢的變化轉(zhuǎn)而對(duì)復(fù)社有利，也可以說是復(fù)社倒薛的勝利。
崇禎十四年二月，詔起周延儒，復(fù)為首輔。延儒，溥座主也。原來里居時(shí)，頗從東林游。既陷錢謙益，遂仇東林。但他與溫體仁又有尖銳矛盾。及主會(huì)試，所取士如張溥等又皆東林。比至失勢被罷回家，而溫體仁輩益橫，張溥的朋友一時(shí)皆得罪。溥甚憂之，說延儒曰：“公若再相，易前轍，可重得賢聲。”延儒以為然。這次，“其獲再相，溥有力焉”。實(shí)際上完全是張溥為其奔走效力、利用復(fù)社倒薛（國觀）的結(jié)果，也是延儒與張溥等人互相利用的結(jié)果。因此，延儒被召復(fù)起，“溥等以數(shù)事要之。延儒慨然曰：‘吾當(dāng)銳意行之，以謝諸公。’既入朝，悉反體仁輩弊政”，多用復(fù)社之人，朝政一新。“此皆溥之力也”，是張溥在“遙執(zhí)朝政”方面發(fā)揮重大作用的產(chǎn)物。
政黨之魁
張溥不但在政治上以天下為己任，有兼包并蓄的組織才能，成為“在野政黨之魁杰”。同時(shí)，在文學(xué)上也很有成就。陳子龍稱其所刊之《七錄齋詩文合集》曰；“今觀天如之書，正不掩文，逸不逾道，彬彬乎釋爭午之論，取則當(dāng)世，不其然乎？待其命志良不虛者，要亦乘時(shí)鼓運(yùn)之事也。”崇禎十四年四月二十七日，張溥與張采重訂共讀之約，以冀再展宏圖，不幸，病根已深而不可治，五月初八日（6月15日）卒于家。時(shí)年四十歲，“千里內(nèi)外皆會(huì)哭”，私謚曰“仁學(xué)先生”。
“十年著作千秋秘，一代文章百世師”。張溥才華出眾，思想敏捷，著作繁富，涉獵經(jīng)、史、文學(xué)各個(gè)方面。他死后，御史劉熙祚、禮科給事中姜埰等交章言溥“砥行博聞，所纂述經(jīng)史，有功圣學(xué)，宜取備乙夜觀”。周延儒亦大力薦之。崇禎皇帝遂于十五年八月，下詔征集張溥所著之書。有司先后錄上三千余卷。現(xiàn)存的有：《詩經(jīng)注疏大全合纂》、《漢魏六朝百三名家集》、《五種紀(jì)事本末》、《宋史論元史論》、《歷代史論》等。
張溥之死
張溥之死，結(jié)束了晚明眾多文人救國的白日夢，也是一場時(shí)代的悲喜劇。“讀罷驚魂似夢里，千行清淚不成悲”（陳子龍《哭張?zhí)烊缦壬范氖字唬鞍嗽埋憬瓭崂吮迹丝c素為招魂”（陳子龍《哭張?zhí)烊缦壬范氖字模嗌偃藶橹曂纯蓿嗌偃艘虼梭@惶無主。張溥是為了社稷死的：“南冠君子朔風(fēng)前，慷慨西行倍可憐”（陳子龍《哭張?zhí)烊缦壬范氖字嗌偃撕鳒I悼念著“西行”的張 張溥石刻像溥。
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